中国民间信仰—陈旭霞.pdf

序 袁学骏 我国是世界东方的文明古国，有着五千多年的文明史。其源远流长 的民俗文化，是中华文明的重要组成部分。按照现在的说法，民俗文化 的绝大部分属于无形文化、非物质文化。在经济全球化浪潮的冲击下， 抢救和保护非物质文化遗产已经在全世界形成共识。2003年10月，联合 国教科文组织颁布了 《保护非物质文化遗产公约》。我国作为一个非物 质文化遗产大国，面临大量民风民俗、民间技艺的濒危、失传，抢救、 保护已是时不我待。文化部及时制定了与联合国教科文组织公约精神相 一致的有关文件，社会各界也极力呼吁对传统民间节日、艺术的保护。 2006年6月，国务院批准设立国家文化遗产日，时间为每年6月第二个星 期六，并颁布了第一批国家级非物质文化遗产保护名录，将大量民俗文 化事象纳入保护范围之中。2007年第二个文化遗产日时，又公布了首批 国家级非物质文化遗产优秀传承人名单。 这套丛书的编写，是响应胡锦涛同志在十七大报告中提出的 “弘扬 中华文化，建设中华民族共有精神家园”的伟大号召，在全国非物质文 化遗产保护与中华民族共有精神家园建设的结合点上，确定推出的选 题。它旨在通过民间信仰、岁时节日、饮食习俗、民间美术和演艺等专 题介绍，让广大读者了解中华民族的非物质文化，唤起他们的民族文化 自信，树立起民族文化的自觉，以加强我们的民族凝聚力和认同感。我 们就是要通过彰显我国多姿多彩的民俗文化，保持中华民族的文化符号 与特征，维护中华文化的本土化和多样化，这是具有伟大战略意义的事 情。而对于每一个读者尤其是青少年读者来说，可以通过这套丛书充分 认识中华民族的辉煌文化，学习民族先人的聪明才智，树立正确的世界 观、人生观、价值观，更加热爱祖国，热爱民族文化，并能够在继承前 人的基础上进行新时代的文化创新和艺术创新。 我们相信，这套丛书会对全国非物质文化遗产保护和中华民族共有 精神家园的建设起到一定的推动作用，也一定会受到广大读者的喜爱。 由于水平所限，时间仓促，书中问题在所难免，这里敬请广大读者、诸 位方家及时指正。 概说 民间信仰又称民俗信仰，是流传于中国民间的一种信仰心理和与这 种信仰心理相伴随而发生的信仰行为，以及人们在信仰过程中所举行的 各种仪式和活动，包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗 透、民间普遍的俗信以及一般的民众迷信活动。 中国民间信仰作为一种广泛流传于民间社会的现象，是相对于佛 教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等制度化宗教而言的各种非制度 化的宗教信仰和崇拜。它不像宗教信仰有严格的教义教规、固定的组织 团体、正式的教职人员，也不像宗教信仰更多地强调自我修行，具有一 定的宗教性，是一种较低层次的信仰方式。它以“万物有灵”、 “万物 互渗”为主要思想基础，所体现的主要是唯心主义，但也含有唯物主义 和科学的成分，特别是民间流行的天地日月等自然崇拜。 由于中国民间信仰比宗教信仰的形式随意和便捷，甚至在人们不经 意时就已发生和完成，因而，在中国历史上，民间信仰发挥了重要的积 极作用。它是民族文化史发展的固有基石和根源，是祖先创造和积累下 来的文化财富。从现实的角度讲，它并非仅仅是表现于外在的组织形态 或形式主义，而是植根于人们心理的思维活动。今天仍然有许多崇拜民 间信仰的群体，世世代代传承着他们的信仰观念、信仰习俗的多种方式 和手段，继续着他们异常丰富的信仰生活。 中国民间信仰是具有顽强生命力和广泛影响力的文化。从意识形态 上看，它是非官方、非组织的文化；从文化形态上看，它重在实践，是 一种有形的和非物质的文化表现形式和载体；从社会力量上看，它拥有 大量的民间信仰庙宇和大量的信众，在某些地方甚至超出五大制度化宗 教；从表现形式上看，它多姿多彩，信奉的对象庞杂繁多。千百年间， 中国民间信仰犹如汪洋大海，极其庞大而又不断扩充的神灵队伍驻守在 遍布村镇城乡的各色神庙，深入到各行各业、千家万户。普通百姓时时 与 “有形”的神灵同在，也与 “无形”的神秘力量同在，对它们的崇信 渗透到以巫术为基本逻辑的各种兆 卜、禁忌等活动当中，影响到社会生 活的方方面面。 第一章　民间信仰的基本类型 在万物有灵观念基础上产生的自然崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜等， 是民间信仰主要的崇拜对象。中国民间信仰一般与一定的祭祀方式相结 合，活动普遍，形态