中国民间演艺—杜学德.pdfVIP

序 袁学骏 我国是世界东方的文明古国，有着五千多年的文明史。其源远流长 的民俗文化，是中华文明的重要组成部分。按照现在的说法，民俗文化 的绝大部分属于无形文化、非物质文化。在经济全球化浪潮的冲击下， 抢救和保护非物质文化遗产已经在全世界形成共识。2003年10月，联合 国教科文组织颁布了 《保护非物质文化遗产公约》。我国作为一个非物 质文化遗产大国，面临大量民风民俗、民间技艺的濒危、失传，抢救、 保护已是时不我待。文化部及时制定了与联合国教科文组织公约精神相 一致的有关文件，社会各界也极力呼吁对传统民间节日、艺术的保护。 2006年6月，国务院批准设立国家文化遗产日，时间为每年6月第二个星 期六，并颁布了第一批国家级非物质文化遗产保护名录，将大量民俗文 化事象纳入保护范围之中。2007年第二个文化遗产日时，又公布了首批 国家级非物质文化遗产优秀传承人名单。 这套丛书的编写，是响应胡锦涛同志在十七大报告中提出的 “弘扬 中华文化，建设中华民族共有精神家园”的伟大号召，在全国非物质文 化遗产保护与中华民族共有精神家园建设的结合点上，确定推出的选 题。它旨在通过民间信仰、岁时节日、饮食习俗、民间美术和演艺等专 题介绍，让广大读者了解中华民族的非物质文化，唤起他们的民族文化 自信，树立起民族文化的自觉，以加强我们的民族凝聚力和认同感。我 们就是要通过彰显我国多姿多彩的民俗文化，保持中华民族的文化符号 与特征，维护中华文化的本土化和多样化，这是具有伟大战略意义的事 情。而对于每一个读者尤其是青少年读者来说，可以通过这套丛书充分 认识中华民族的辉煌文化，学习民族先人的聪明才智，树立正确的世界 观、人生观、价值观，更加热爱祖国，热爱民族文化，并能够在继承前 人的基础上进行新时代的文化创新和艺术创新。 我们相信，这套丛书会对全国非物质文化遗产保护和中华民族共有 精神家园的建设起到一定的推动作用，也一定会受到广大读者的喜爱。 由于水平所限，时间仓促，书中问题在所难免，这里敬请广大读者、诸 位方家及时指正。 第一章　中国民间演艺概述 民间演艺即来自民间的表演艺术形式，大致包括音乐、舞蹈、杂 技、曲艺、戏曲等。我国表演艺术的起源和发展演变有其漫长的历史过 程。 一、音乐的起源与发展 音乐的音，指有一定音高、和谐悦耳的声音，即乐音。 《乐记》中 说： “声成文，谓之音。”意思是把乐音组织连缀起来，就是音乐。关 于音乐的起源，英国著名的生物学家达尔文认为，音是在语言产生之前 便具有的。在原始社会里，先民们已经发现，鸟类的鸣声已具有乐音或 节奏的因素。原始部落中有些民族的歌就是模仿各种鸟类的鸣叫声，动 人的啁啾，起伏的旋律感，逐步创作出动听的民歌传唱百世。 我国古文献中有 “女娲作笙簧”通乐音的记载，说是六七千年前的 母系氏族社会时期，人们就能造笙这种乐器，利用音乐来沟通男女情 感，促进人类繁衍了。 《吕氏春秋 ·仲夏纪》中说： “昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足 以歌八阕。”阕，意为终曲；八阕，即 《载民》、 《玄鸟》、 《遂草 木》、 《奋五谷》、 《敬天常》、 《达帝功》、 《依地德》、 《总禽兽 之极》等八首歌曲。意思是，古时葛天氏部落祭祀时，有三个人操着牛 尾，手舞足蹈，口唱颂歌，赞颂祖先、部落图腾，祈祷草木茂盛、五谷 丰登，感谢天地赐予，禽兽繁衍增殖。是原始游牧部落祭祀的乐舞。 西汉戴圣 《礼记 ·郊特牲》中记述远古氏族伊耆氏十二月的八蜡之 一 “祭坊”歌词唱道： “土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其 泽。”从中可以看出伊耆氏已以农业为主。 到了周代，宫廷制定了严格的礼乐制度，对用于郊社 （祭祀天 地）、宗庙 （祭祀祖先）、宫廷礼仪 （朝会、燕飨、宾客等）、射乡 （统治阶级宴享士庶代表人物）以及军事大典等仪式及所用曲目都有严 格的等级规定。并把这种音乐称为雅乐，而把民间流行音乐称为俗乐。 《诗经》是我国西周至春秋时期的诗歌总集。全书305篇，分为国 风、雅、颂三部分。风基本上是北方各地的民歌，有 “十五国风”之 称。雅、颂很多是周代的雅乐曲目。周颂中的 《清庙》、 《雍》等篇用 于天子亲自主持的郊、庙活动；据朱熹分析，大雅是 “会朝之乐”，小 雅中的 《鹿鸣》、 《鱼丽》、 《南陔》是天子、卿大夫用于宴享礼仪的 音乐。国风中周南、召南的 《关雎》、 《采蘋》、 《采蘩》等，本是民 间乡乐，在