中国民俗节日—袁学骏.pdf

序 袁学骏 我国是世界东方的文明古国，有着五千多年的文明史。其源远流长 的民俗文化，是中华文明的重要组成部分。按照现在的说法，民俗文化 的绝大部分属于无形文化、非物质文化。在经济全球化浪潮的冲击下， 抢救和保护非物质文化遗产已经在全世界形成共识。2003年10月，联合 国教科文组织颁布了 《保护非物质文化遗产公约》。我国作为一个非物 质文化遗产大国，面临大量民风民俗、民间技艺的濒危、失传，抢救、 保护已是时不我待。文化部及时制定了与联合国教科文组织公约精神相 一致的有关文件，社会各界也极力呼吁对传统民间节日、艺术的保护。 2006年6月，国务院批准设立国家文化遗产日，时间为每年6月第二个星 期六，并颁布了第一批国家级非物质文化遗产保护名录，将大量民俗文 化事象纳入保护范围之中。2007年第二个文化遗产日时，又公布了首批 国家级非物质文化遗产优秀传承人名单。 这套丛书的编写，是响应胡锦涛同志在十七大报告中提出的 “弘扬 中华文化，建设中华民族共有精神家园”的伟大号召，在全国非物质文 化遗产保护与中华民族共有精神家园建设的结合点上，确定推出的选 题。它旨在通过民间信仰、岁时节日、饮食习俗、民间美术和演艺等专 题介绍，让广大读者了解中华民族的非物质文化，唤起他们的民族文化 自信，树立起民族文化的自觉，以加强我们的民族凝聚力和认同感。我 们就是要通过彰显我国多姿多彩的民俗文化，保持中华民族的文化符号 与特征，维护中华文化的本土化和多样化，这是具有伟大战略意义的事 情。而对于每一个读者尤其是青少年读者来说，可以通过这套丛书充分 认识中华民族的辉煌文化，学习民族先人的聪明才智，树立正确的世界 观、人生观、价值观，更加热爱祖国，热爱民族文化，并能够在继承前 人的基础上进行新时代的文化创新和艺术创新。 我们相信，这套丛书会对全国非物质文化遗产保护和中华民族共有 精神家园的建设起到一定的推动作用，也一定会受到广大读者的喜爱。 由于水平所限，时间仓促，书中问题在所难免，这里敬请广大读者、诸 位方家及时指正。 第一章　岁时节日的起源和发展 我们中国历史悠久，节气、节日繁多，已经形成了东方式的丰富多 彩的岁时节日体系。 岁时节日，主要指与天时、物候的周期性转换相适应的、人们约定 俗成的、具有某种民俗文化意义的特定时日。不同的节日，会有不同的 民俗活动，而且都是以年度为周期，循环往复，周而复始。我们的传统 节日，都是古代农业文明的产物，经历了漫长的历史过程，成为我们民 族千秋万代传承于今天的无形文化遗产，是中华民族相互认同的文化符 号和共有的精神家园。传统节日文化，记载着我们的祖先认识和把握自 然运动规律的聪明智慧，显示了各个不同历史阶段的社会、经济、科 技、文化发展水平，成为人民群众有张有驰的生活节律表。本书准备从 民俗文化的角度，专门来谈谈我国传统岁时节日，试图与大家共同理清 节日的来历，进行一次有趣的文化寻根之旅。愿你能够与我一路同行。 根据考古发现，在距今大约六七千年的仰韶文化时期，原始农业就 已经出现。相传更早的伏羲氏时代就开始了野生植物的选择种植、禽兽 的训化活动。这就需要准确的把握农时季节，制定历法、记录时间以方 便生产生活和祭祀活动。原始宗教中，早有氏族部落的图腾崇拜；春种 前和丰收后都要祭祀天地。也要年年祭祀先祖先贤。这些都是传统节日 形成的重要源头。 第一节　岁时节日的起源 一、岁时节日的由来 （一）远古历法的因素。应当说，我国岁时节日的由来是多方面 的。首要的原因，就是原始先民从事春耕夏种、秋收冬藏等农事活动需 要把握时间，那么就要观察天时，制定历法。相传黄帝时设五官，其中 有考定星历的官员。颛顼时设有火正官，尧帝时又设立羲和之官 “明时 正度”，形成了春夏秋冬四季概念。夏朝时，根据北斗星斗柄指向和许 多恒星的出没来确定时、月，并用天干纪年。天干就是甲、乙、丙、 丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个字，后来形成了夏历。殷商时期又制 定了相对完备的历法，用天干地支相搭配来纪年。地支就是子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个字。天干地支相搭配就 形成了甲子、乙丑、丙寅……这样的纪年方法，60年为一轮，称为一甲 子、花甲子。周代继续用干支纪年，但以天上星宿大火的位置来表示寒 来暑往、节令更替，所谓 “七月流火”，不是指天热，而是周人所指的 大火星在天，从而又形成了周历。根据现在看到的 《逸周书·时训》记 载，那时