诗中“田园”—陶渊明和华兹华斯田园诗.docVIP

诗中“田园”—浅谈陶渊明和华兹华斯田园诗[内容提要] 陶渊明和华兹华斯的诗都是以写自然田园为主，在他们的诗中都体现了对自然田园生活的热爱，在诗中都流露出了真实的情感，心情。但是，陶氏对自然的爱是一种“物我同一”，诗境是空灵之境；华氏对自然的爱是“以我观物”，是“同情”，最后落脚点是超验的非现实。 ? [关键词]? 陶渊明? 华兹华斯? 田园诗? 自然? ? 中国东晋诗人陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），在四十一岁后结束了时仕时隐的生活，归隐田园。在他归隐离去时所做的《归去来兮辞》，开篇一声呼：“归去来兮，田园将芜，胡不归！”接下来以欢快的笔调描写了田园生活的愉快和美好： 乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。[1] 字里行间欢快的流淌着诗人“久在樊笼里，复得返自然” （《归园田居》其一）的喜悦之情。 陶渊明的后半生是在田园里度过的，他在田园里找到了自己人生的归宿；离开了官场的喧嚣与污浊，获得了自由、宁静、畅快、舒坦的心境。他的《饮酒》第五首写到 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。[2] 温汝能在《陶诗汇评》中说这首诗“兴会独绝，境在寰外，神游象外”[3]。在这首诗中，“心远地自偏”写出了陶公在人世间结庐生活，却能有这番宁静的原因，只要心远离红尘，那么所处之地自然而然就因为没有人来往而偏僻起来。但诗人并没有因为这样而寂寞，因为他有南山，飞鸟相伴。并且，他能与农人和睦相处，不是孤高清冷，如“漉我新熟酒，只鸡邀近局” （《归园田居》其一），“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之”（《移居》其二）。陶渊明归隐，身隐心也隐，身心俱与自然相亲，“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辨已忘言” 能够做到 “得象而忘言”“得意而忘形”，寄情于山水，抛开俗务、思辨，“常著文章以自娱”。 萧统在《陶渊明集序》中赞扬到： 其文章不群，辞采精拔，跌宕昭著，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而旁流，干云霄而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。 [4] 陶渊明诗歌的最大特点是平淡自然而又意味醇厚，以朴素的语言，白描的手法，既生动的勾画出淡雅素净的田园风光，又将诗人在田园生活中的恬淡心境直率的书写出；一切都仿佛从胸中自然流出，谢尽炉冶、斧凿之痕。正如苏轼所言的“天工与清新，真之求而自然”。 ? 比陶渊明晚十几世纪的华兹华斯是19世纪英国浪漫主义诗歌的主要奠基者,是当时英国最杰出的浪漫主义诗人之一,具有“大自然的诗人”的美誉。他对大自然怀有深厚的感情，他认为自然能给能够启迪人性中的博爱和善良的情感，而且，融合在大自然之中能够使人得到真正的幸福。在他描写自然的诗中,华兹华斯充分表达了对自然的热爱和赞美。从1797至1807年是华兹华斯创作的旺盛时期,他最优秀的作品大部分作于这一时期,如:《丁登寺赋》、《彩虹》、《美丽的夜晚》、《在威斯特敏斯特桥上所作》、《水仙》、《致云雀》和《迈克尔》等。在这些诗歌中,他用纯朴、自然的语言描写了湖光月色、流水行云、歌鸟林禽、树丛野花,勾勒出一幅幅秀丽的风景画。华兹华斯诗歌的语言精纯，自然，在沉思中饱含着同情，深刻精致而又带有感伤，想象力丰富。在《水仙》中，水仙成了华兹华斯“孤寂时分的乐园”，让他的心灵“欢情洋溢，和水仙一道舞涌不息”。而且这首诗的语言清新精纯，富于舞动的的气息，色彩艳丽。在《致雏菊》中，作者写到： 那边的大世界热闹非凡， 这边没有事做，没有热闹可看， 我还是再来找你攀谈， 可敬的雏菊！ 你是自然界平凡的草木， 神态谦恭，容貌也朴素， 却有一派清雅的风度—— 爱心所赋予！[5] 因为“热闹是他们的，我什么也没有”（朱光潜《荷塘月色》）所以作者来找雏菊“攀谈”，略带感伤却没有放弃心灵的追求，没有忘记他迷人的想象—— 端庄的修女，举止谦和； 爱神宫苑里活泼的宫娥， 他那天真憨直的性格 经不起诱惑； 女王，戴一顶红宝石王冠； 瘦子，裹一件单薄的衣衫—— 这些名称对于你，依我看， 还都挺合适。”[6] 在作者眼里，雏菊可以是修女、宫娥、女王、瘦子。丰富的想象力，给了我们丰富的意象。 ?? 华兹华斯因为对自然的热爱，呼吁人们要“热爱自然”，因为“自然永远不会背叛你所呈现给它的爱”。正如爱默森在《谈美》中写到： 大自然除去供给人类衣食之需外以满足了一种更高贵的要求——那就是满足了人类爱美之心。……万物之本性果真奇妙，或者可以说人类独具慧眼，能够构形绘影。因此，自然界一切基本形体，如天空、如山