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《士志于道》同步练习 一、基础巩固 1．下列句子中加点的词语解释有误的一项是(　　) A．君子欲讷于言而敏于行　　　讷：语言迟钝 B．刚、毅、木、讷近仁 木：愚笨 C．行人子羽修饰之 行人：古代外交官 D．巧言令色，鲜矣仁 鲜：少 2．下列句子中加点“之”的用法和其他三项不同的一项是(　　) A．世叔讨论之　　　　　B．知之为知之 C．宋何罪之有 D．东里子产润色之3．下列句子中不含有词类活用现象的一项是(　　) A．取瑟而歌 B．小不忍，则乱大谋 C．因小失大 D．勇者不必有仁 4．下列句子中不是特殊句式的一项是(　　) A．则小子何述焉 B．昔者龙逢斩，比干剖 C．孔子辞以疾 D．辞达而已矣 5.(对应本课“局部探究”题)下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A. B. C. D. 6．名句填空。 (1)有德者必有言，__________________。 (2)巧言乱德。______________，______________。 (3)巧言令色，__________。 (4)君子欲________而敏于行。 二、阅读理解 (一)阅读下面两段文字，完成7～8题。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (《论语》) 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 (《韩非子》) 【注】　为吾善：自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，即不到十个。 7．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。 孔子：________　韩非子：________ 8．对这两种为政观进行简要评析。 __________________________________________________ (二)阅读《论语》中的文字，回答9～10题。 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 9．以上选文是关于人际交往的，这样做同时也体现了孔子思想中怎样的重要原则？用四字概括。 __________________________________________________ 10．孔子教导子贡的交友之道，有人认为这样做是对朋友不负责任，但还有人认为并非不负责任，而是体现了以自主、独立、平等的个体关系为基础的交往准则，对后一种说法，你认同吗？请阐释理由。 __________________________________________________ 三、语言表达 11．仿照下面的示例，仍以“生命”为话题，另写两句话，要求内容贴切，使用比喻和拟人的修辞手法，句式与示例相同。 生命像一粒种子，安于沉睡将成为空壳，勇于萌动才能长成大树； 生命像一眼清泉、吝于喷涌将成为枯井，志在远方才能流成大河； __________________________________________________ 12．阅读下面的文段，按照要求回答问题。 “你幸福吗？”“我姓曾。”这段神奇的对话出现在近日某电视台播出的“你幸福吗”特别调查节目中。这名务工人员看似文不对题，却因令人遐想联翩的回答在网络上火速走红，被网友们封为2012又一“神一样的回复”。在随后几天的节目中，面对记者“你幸福吗”的提问，类似的“神回复”竟然频出不断：“你幸福吗？”“你问我幸福吗？姐姐你可真逗。”“你幸福吗？有什么遗憾吗？”“现在还没有成功地收回钓鱼岛。”“你遇到过什么最坏的事？”“(接受你采访)队被人插了。”……这些答非所问的搞怪回答让收看节目的观众忍俊不禁，更引发了网络上热议连连。 针对上述________________的情形。有评论指出，记者面对各异的受访对象，所用的语言应符合不同受众的习惯，提问的方式应有所区别，不宜千篇一律，问题的设置应细分而具体，不宜大而抽象。如果把“你幸福吗”这样的问题细化分解为贴近受访者日常生活的小问题去问，可能就不会出现这些尴尬场面。 (1)请概括第一段话的文意，将第二段的空缺处补充完整。(不超过15字) __________________________________________________ (2)假如你是一名记者，就“你幸福吗”这一问题你会怎么提问？请从下面的受访者中任选其一，写出你的提问内容，要求语言得体，简洁明了，不超过60字。 小学生　中年民工　农村老人 受访者：________ 记者：____________________……那么，你觉得现在幸福吗？ 【解析】　木：质朴。 【答案】　B 【解析】　C项为助词，宾语前置的标志。A、B、D三项均为代词。 【答案】　C 【解析】　A项，歌：名词用作动