基诺族.doc供参习.docVIP

基诺族 * 教学目标：了解本民族的风俗特征，礼仪习惯 * 教学重难点：了解本民族的风俗特征 *备课时间：2012、11、26 *教学过程： 导入： 基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。基诺乡旧称为基诺山，清代文献写为攸乐山，都是以基诺族自称而得名，足见基诺族是当地的古老居民。有关基诺族的汉文记载始于18世纪。基诺山因盛产普洱茶，明末清初即有汉族商人进入，推广种茶制茶技术，对基诺族社会发展产生了影响。雍正七年(1729)，清朝在基诺山思通(今司土寨)设攸乐同知，筑了砖城，驻军500人，欲在这里建立滇南重镇，但时隔6年因瘴气厉害而裁撤，此后只在这里委任基诺族首领为攸乐土目。后来傣族土司统治基诺山区。中华民国时期，国民党地方政府在基诺山委任保甲长，保甲长与傣族土司任命的基诺头人相结合，主要职责是为国民党地方政府催缴贡赋。1941年10月至1943年4月，基诺族人民为了反抗国民党地方政府的残酷压榨，在操腰的领导下，团结哈尼、瑶、汉等族人民，同国民党地方政府的军队进行了英勇斗争，最终迫使云南省地方政府把车里县长撤职查办，3年内未在基诺山征税。基诺族主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，少部分散居在景洪县的勐旺、勐养、橄榄坝、大渡岗和勐腊县的象明、勐仑等地。基诺族的服饰原料多为棉麻混纺的土布，颜色以原色为主，其间点缀黑红色条。织布技术原始简易，织出来的布不润滑、无光泽，但却结实耐用，深受基诺族的喜爱。男穿镶边无领对襟白色麻布衣。无纽扣，前襟和胸部缀饰红、蓝色花条。衣背缀以18厘米见方黑布作底。上绣孔明印（月亮花）圆形图案。下穿白、蓝色裤，裤长齐膝宽筒裤，裹绑腿用长布包头，戴刻着花纹的竹木或银制的耳环。　基诺男子十五六岁后要举行成年礼仪式，经过一番严肃而复杂的过程后得换上成年人的衣服，上衣背后要绣上太阳（月亮）徽，挎包——“筒帕”上也绣有此徽，从此才具有公社成员的资格，取得了谈恋爱的权利，此后他们必须在公房内过夜。 妇女穿圆领无扣短上衣，镶七色纹饰，内衬紧身衣或戴菱形刺绣胸兜。下着前面开合式的短裙，裹绑腿，头戴披风形的尖顶帽。女子的上衣称为“彩虹衣”，是一件漂亮别致，镶绣着各色条的对襟小褂传说：很久以前，一位祖先老奶奶所天上的彩虹披到一位饱受磨难的姑娘身上，使她变得如仙女一样美丽，过着吉祥幸福的生活，从此，基诺人就把彩虹作为本民族特有的装饰。 女子头戴尖顶式披肩帽，用自织的白色厚麻布制成，上面饰有条状花纹女子头戴尖顶式披肩帽，用自织的白色厚麻布制成，上面饰有条状花纹。有的帽子下摆很长，绣有彩色的挑花几何图案，下沿用珠子、绒线和羽毛做流苏。未婚少 女将帽子服贴的戴在头上，已婚妇女则在头上架起一个竹篾编的架子，使帽子高高隆起。男子头帕上最好的装饰品是用红豆组成花纹的饰物，下面坠有白木虫的翅膀，这是姑娘给小伙子的定情信物，白木虫的翅膀坚硬光亮永不褪色，象征着坚贞不渝的爱情。基诺族还喜欢染牙，这也是一种美，染牙大体有两种方法：一是槟榔和石灰放在嘴里嚼食，时间久了牙齿逐渐变黑，且经久不褪色，这种方法染的牙还能保护牙齿不被虫蛀。另一种方法是把燃烧的花梨木闷在竹筒里，用熏出的黑汁涂在牙齿上，这种方法是年青姑娘们谈情说爱或结婚打扮时喜用的办法。 　打铁节 　　基诺语称“特毛切”，是基诺族最隆重的节日，一般于每年农历十二月举行，历时三天。节日第一天上午要举行剽牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般都有两面，分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征。祭祀太阳鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。 新米节 　　亦称“新米”。每年农历七八月间，谷物即将成熟的时候，基诺族人就从田地里采集一些新谷子、蔬菜和瓜豆，再杀几只鸡，请亲戚朋友到家里共同品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜，同时举行一些仪式。人们边吃边唱，欢乐的歌声常常通宵达旦。 特懋克节 　　基诺族的传统节日，在2月6日至8日举行，人们除了杀猪宰羊，开怀畅饮外，还要举行丰富多彩的民间体育活动，打起太阳鼓，载歌载舞，通宵达旦。 火把节 基诺族--过年 大约在旧历腊月或一、二月间过年，但过年的具体日期不固定，要由父母寨的长老根据农事活动作统一安排，各寨过年的时间不相重，这样各寨可以相互拜年，加强各寨间的团结。 敲击太阳鼓喜庆丰收 过年前，各寨派代表三人带着酒菜到父母寨向长老询问本寨过年的日期。 　　基诺族传统岁时节日。每年农历六月间择日举行。节前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍来的树枝在寨内广场上支起一高