第二十章当代西方哲学的发展趋势与后现代主义.pptVIP

第二十章 当代西方哲学的发展 趋势与后现代主义 本章概述 后现代主义揭露和批判现代西方哲学的许多缺陷和矛盾，但并未超越现代西方哲学的思维模式，因此超越后现代主义而为当代西方哲学的发展探索一条新的道路乃是当务之急。本章主要介绍利奥塔和罗蒂的后现代主义思想观点、后现代主义与现代西方哲学的关系、以及当前西方哲学发展的主要倾向和未来走向。 第一节 当前西方哲学发展的主要倾向 从整体上说，当代西方哲学进一步发展了西方哲学近现代之间的转向，也就是在对传统西方哲学作进一步批判和超越，并对19世纪中期以来的现代西方哲学的转向和变更加以反思。下列三种情况值得注意。 一、从反形而上学转向重建形而上学 对传统哲学的本体论和形而上学的批判和拒斥，曾经是划分近代和现代西方哲学界限的重要标志之一，然而，随着许多现代西方哲学家和哲学派别在理论上纷纷由此陷入相对主义和虚无主义等困境，他们越来越发觉如果继续从这条道路走下去，他们的理论、特别是社会道德规范就会失去确定的支持；简单地拒斥形而上学的缺陷越来越暴露出来，因而在西方哲学界中许多人陆续发出了重建形而上学的呼声，并已发展成为一种范围相当广泛的潮流。这些哲学家们大都一再表示他们不是要回到传统的本体论和形而上学上去，而是要建立一种新形而上学。后者既可避免现代反形而上学思潮所往往陷入的相对主义和虚无主义，又可避免传统形而上学的绝对主义和独断论。有些哲学家致力于建立一种与人的存在及其活动相关、以人为中心的本体论。另一些哲学家在建立其新的形而上学时并不直接涉及人，例如把哲学问题归结为语言问题，但其所指归根到底离不开人。不过这不是回到个体主体，而是回到类主体，不是回到单纯的主体性，而是回到主体间性。也还有一些其他哲学家企图走其他道路。 二、从抽象思辨转向现实生活 关于哲学面向现实生活的问题一直是哲学家们关注的一个核心问题。然而，哲学作为一种精神生活的特点在于它是从整体上来观察和认识人及其所处的世界。因此它往往必须暂时偏离具体和现实的事物和人的生活，从而必然造成哲学脱离客观实际和人的现实生活的结局。这一点正是近代哲学之陷入思辨形而上学和绝对理性主义的重要原因之一。现代西方哲学虽然曾揭示过并企图克服近代哲学的这种弊病，然而它后来却又走上了与之类似的道路。现代西方哲学对现实生活的脱离已使它们遇到了生存危机。最近一些年来，在西方哲学界不断重新响起了转向现实生活的呼声。过去被忽视甚至被否定的应用哲学和哲学的应用化越来越引起哲学家的注意。 三、各种不同哲学派别和思潮的融合 以欧洲大陆为主要阵地的“人本主义”哲学思潮和以英美等英语国家为主要阵地的“科学主义”哲学思潮在某些情况下处于相互对立的地位。但要从整体上超越和扬弃传统哲学，使哲学更能适应和推动现代社会的发展，就必须超越和扬弃这两种思潮的对立。不同的宗教哲学之间也开始变得相互宽容。马克思主义和西方非马克思主义哲学也开始出现了相互对话和接近的趋势。 第二节 当代后现代主义思潮的兴起及其基本倾向 20世纪60年代以来，后现代主义成了最引人注目的哲学思潮。“后现代主义”是一个相当模糊的概念。它本来是指一种抛弃普遍性、背离和批判现代主义的设计风格为特征的建筑学倾向，后来被移用于指称文学、艺术、美学、哲学、社会学、甚至自然科学等诸多领域中具有类似倾向的思潮。后结构主义被认为是后现代主义的哲学的典型形式。以伽达默尔为代表的哲学释义学被认为是后现代主义倾向的一种形式。在美国，蒯因、罗蒂等从分析哲学中分化出来的新实用主义哲学也被认为是后现代主义的主要形态。一般说来，当代后现代主义哲学大多是指60年代以来在西方出现的具有反西方近现代体系哲学倾向的思潮。 然而，在理论上具有上述反传统倾向的哲学家在现代西方的各个哲学流派中都能找到。从“后现代主义”一词的西文语义说，人们有理由把其所指由20世纪60年代以来的特定思潮扩展为20世纪上半期、甚至19世纪中期以来西方哲学中一种广泛的思潮。值得注意的是，有一些哲学家提出后现代主义只是表示一种不同于现代主义的思维方式。 当代西方学术界把福柯、德里达、伽达默尔、利奥塔、蒯因、罗蒂等人当做后现代主义哲学家，并强调他们的哲学是对现代哲学的超越和转向。他们的共同之处突出地表现在几乎都有反对（否定、超越）传统形而上学的体系哲学、心物二元论、基础主义、