古代气象观测、民间信仰与文学创作的多学科视角——《西游记》中猪八戒水神形象的演变.pdfVIP

古代气象观测、民问信仰 与文学创作的多学科视角 ——《西游记》中猪八戒水神形象的演变 闵祥鹏 (河南大学黄河文明与可持续发展研究中心，开封475001) [摘要] 先秦时期古人已经可以通过观察动物以及风云的异常，预测即将到来的降雨。“浴猪” 与“黑猪过河”就是古人利用猪的习性与气象的变化预测降雨的方法。因此猪逐渐被神化为地上之河伯、 水神，另外由于受到“天豕主沟渎”这一古代星占学说的影响，地上之河伯与天上星宿“天豕”皆为猪神 形象的民间信仰在普通民众中广泛传播，《西游记》中天蓬元帅猪八戒的形象就是受此影响产生的。这一 演变体现了古人从自然观察开始，到民间信仰的形成，再到影响文学创作的复杂过程，深刻诠释了文化形 态在其发展演变过程中长期性、融合性与复杂性的特点，而文化形态的这些特征也决定了猪八戒原型来源 的多元性。 [关键词] 猪八戒；天蓬元帅；天河；气象预测；民间信仰；文学创作 [中图分类号】1207．414[文章编号]1002—3054(2014)10—0067—06 [文献标识码]A [DOI]10．13262／j．bjsshkxy．bjshkx．141006 猪八戒在《西游记》中被描述成掌管天河、 论。这些研究大多从单纯文学或者史学的角度展 精通水性、呼风唤雨并统领八万水兵的天蓬元 开考证，虽众说纷纭，但终究莫衷一是，未能理 帅。这一问题看似简单，却涉及猪八戒的创作原 清猪八戒形象来源这一问题。本文在以上研究的 型、猪为水神的民间信仰、浴猪为雨征等多个问 基础上，结合猪为水神的民间信仰、浴猪为雨征 题及相关学科。比如对猪八戒原型的探讨，陈寅 的气象知识及“奎宿为天豕”的星宿观念，对 恪先生在1930年就认为其来源于“牛卧蕊刍之 《西游记》中猪八戒作为“水神”的形象的演变 惊犯宫女，天神之化为大猪”的故事，¨j(n㈣但 脉络进行梳理：它实际上源于古人对于猪能预测 13本学者矶部彰、中国台湾学者黄永武则根据 降雨的观察，并在此基础上形成了猪为水神、河 《西游记杂剧》认为其为摩利支天部下金色 神的民间信仰，继之以民间信仰影响文学作品创 猪。[2]‘蹦’’[3]‘n们’张锦池先生则不认同猪八戒为作的范例。这一形象的形成，深刻地诠释了文化 金色猪的观点，他认为这一原型有其“魔”的 演变的长期性、融合性与复杂性。 一面，即传说中的“黑猪精”，亦有其“人”的 一、动物习性与气象观测： 3(P199)张同胜先生则认 一面，即“村落野夫”。[4 “浴猪与“黑猪过河” 为猪八戒的原型是印度神话中毗湿奴的第三次化 身野猪瓦拉哈。”J(P7的其他如日本学者中野美代 古人很早就认识到猪与降雨之间的联系，萧 子，国内学者萧兵、姚立江等也进行过相关讨 吉撰《五行大义》日：“豕水畜”o[63(P65)《毛诗 [收稿日期]2014—02一19 [作者简介]闵祥鹏(1977一)，男，山东诸城人，河南大学黄河文明与可持续发展研究中心研究员、副教授、硕士 生导师． 一67— 北京社会科学2014年第10期 名物图说》载：“豕，水畜也。故《易》日‘坎 雨云表明不远处有雨层云存在且高空气流是向本 地吹来，而雨层云在高空气流推动下也会慢慢地 为豕’，又日‘坎为水，为沟渎’。”[7]‘P119’《周 J(嘲’ 移来，促使本地产生降雨”，¨叫(P4”所以晚间观察 易》亦载： “见豕负涂，往遇雨则吉。”【8 《山海经》