有机马克思主义-南京师范大学学报社会科学版.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版） Sept. 2016 / No. 5/ 马克思主义与当代世界 有机马克思主义“中国引领论”的哲学反思 * 刘  魁 张苏强  ［摘　要］  鉴于当代严峻的生态危机，近年来以小约翰·B·柯布、菲利普·克莱顿等为代表的 有机马克思主义者提出了生态文明发展的“中国引领论”，强调中国最有希望引领生态文明，中国应当 担此拯救人类文明的全球责任。可是，作为一个发展中国家，中国自身环境问题突出，经济发展任务也 很重，所以国际社会对其可行性表示质疑。实际上，“中国引领论”固然存在种种不足，但其核心主张仍 然可以成立，因为这对中国来说既是一种不可推卸的国际责任，也是中国崛起的一个难得机遇，不可错 过。我们需要做的是进一步对其内涵、理论缺陷及其可行性与实施策略等进行辨析与论证，为提升中 国的引领能力服务。 ［关键词］  有机马克思主义；生态文明；中国引领；全球责任 有机马克思主义是国际学术界近年才出现的一种新型的马克思主义思潮，其代表人物是曾经以倡 导“建设性后现代”而著称的美国人文科学院院士小约翰·B·柯布（John B. Cobb，Jr.）、菲利普·克莱顿 （Philip Clayton）等。有机马克思主义在主张马克思主义的后现代化、本土化、生态化与有机化的同时，也 提出了“生态文明建设的中国引领论”（后文简称为“中国引领论”），强调生态文明的希望在中国，认为 a然而学术界、乃 “在地球上所有的国家当中，中国最有可能引领其他国家走向可持续发展的生态文明。” 至国际社会许多人纷纷表示质疑，认为中国无力、也没有资格承担这样的重任。为此，本文将对其理论 缺陷及其合理性展开进一步研究，进而探讨作为发展中大国的当代中国引领的可行性与实施策略。 一、 “中国引领论”的内涵及其主要依据 在深入研究有机马克思主义的“中国引领论”的困境与可行性之前，我们首先需要弄清楚的是该 主张的内涵及其主要依据，这是至关重要的理论前提。尤其需要弄清楚的是，它们为什么把生态文明 的希望放在作为发展中国家的中国身上，而不是放在公认的全球超级大国美国或者是发展绿色经济 最积极的欧盟身上，这也是许多人感到困惑不解的地方。本文认为，有机马克思主义的“中国引领论” * 刘魁，哲学博士，东南大学江苏省中国特色社会主义理论体系研究基地教授，210016 ；张苏强，东南大学博士研究生， 210016。本文是江苏省中国特色社会主义理论体系研究基地项目和东南大学基本科研业务费资助项目“中国特色社会主义基 本原理研究”的研究成果。 a 菲利普 ·克莱顿、贾斯廷 ·海因泽克：《有机马克思主义》（中译本序 ）孟献丽、于桂凤等译，北京：人民出版社，2015年， 第7页。 005 主要有三种含义：一是中国是最有可能引领。因为生态文明建设已经成为中国的国策，已经在引领中 国发展，其他国家大多是在工业化的同时注意环境保护，还没有认真考虑生态文明建设，有些人甚至 反对“生态文明”的提法，主张工业文明的生态化。二是中国有责任引领。一方面中国是具有全球影 响力的社会主义大国，信奉的是马克思主义，强调的是劳动者的共同福祉和全球正义，中国有责任引 领；另一方面这是中国的使命，用克莱顿的话说：“要建设新文明，在世界各国中，中华人民共和国发挥 a三是中国后现代发展的出路。当今的生态危机在相当程度上是 的是引领作用，这是她的特殊使命。” 西方现代性