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常见的失德之途 尽管社会有关于伦理生活的善的观念，但人们仍然存在事实上未达到善、而陷入非善的可能。悖德失德败德的现象，在中国传统社会不仅有，而且种类也不少。有些尽管只是少数人的非主流的现象，仍不能不予以考察，以免片面之嫌。以下粗陈失德之途九种。 一、因规范形式化而悖德。 诸种德性，常体现为具体的行为规范，这些规范既有其内容也有其相应的形式。然而人们常常会重视德性流于形式，而忽视甚至危害了内容。勇敢本是为生存所服务的德性，但有的人则会为了显示自己的勇敢而去勇敢，专意夸勇、逞能。衣着风度是人格的一种并不重要的外在形式，有的人却会为了衣裳的体面而忍饥受冻。婚葬的礼仪规模本应量力而行，但有的人为了体面，大肆铺张，哪怕事后负债受苦。此所谓“死要面子活受罪”。一般说来，为臣者应忠于其君，也算有其道理；但有时人们将忠君的规范形式化、僵化，不问君之好坏，一味忠之，实则悖德矣。春秋时楚平王昏庸，听信谗言，要杀忠臣伍奢，又欲斩草除根，要求伍奢写信把他的两个儿子伍尚伍员召来。伍奢明知来必受诛，却认为君父之命必得服从，于是按其指示写了书信，这件事便成了愚忠的典型。春秋时，宋国的宫室于夜间失火，宋君的夫人为鲁女伯姬，身边的人见火势凶猛，劝她赶快离开，她却说：“妇人之义，傅母不在，宵不下堂。火势虽迫，岂可废义?”傅母指保育、辅导贵族子女的老年男女，这个伯姬认为夜间没有傅母相随决不能违反礼制而走出宫室，结