张扬鉴赏个性提高学生人文素养.docVIP

张扬鉴赏个性，提高学生的人文素养 江西丰城市孺子学校 熊春景 《语文课程标准》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这为多年来关于语文课程性质的争论划上了一个圆满的句号。从辨证的角度看，语文集交际工具、思维养料、文化载体于一身，作用于人们的生活、学习、工作之中，因它是“百科之母”；同时，语文课又是“语言文学课”，语文课堂应该是一个情感的共振场，具有塑造学生人格的功能。这两者正如人的左右脑，缺少任何一方都将是不完美的甚至是残缺的。正因为如此，钱理群教授说：“中学语文教育是有双重性的，既是人文教育，又是对学生进行语言文字的训练。” 工具性与人文性的统一，既要注意两者的有机结合，又要因文而异，各有侧重。缺少语言文字训练的人文教育是枯燥乏味的；而缺少人文教育的语言文字训练则是肤浅的、低效的。当然，由于长期以来，语文教育对人文精神的忽视，影响了学生健康人格的形成。因此在今后一段时间内突出对人文精神的培养，是很有必要的。 一、明了人文精神与人文素质的内涵 汝信教授认为，人文精神“意味着要以人为本，强调要尊重人，充分肯定人的价值，重视文化教育、优化人性、提高人的素质和精神境界，树立高尚的人格理想和道德追求，使人得到自由的全面的发展。”一个人掌握多少知识，并不等于他就有多高的素质，尤其不能反映其人文素养的高低。由于人文素养是一个人的生理素质和心理素质的总和，强调树立高尚的人格理想和道德追求，就是要强调人的高素质应该是知识与人格的完美统一。人们面对知识，有认识，还可能有感受、有体验，乃至有选择和模仿，进而融入个性，会聚心灵，最后就成为了自己的“内在之物”。 那么，我们当前要倡导的是一种怎样的人文精神呢？它既不是以个人本位和个性自由为基础的西方资本主义人文精神，也不是以“孝悌”为根本出发点的儒家“仁”学，而是以人道主义为最高原则，具有“爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，敢于追求真理、坚持真理，掌握科学的方法论和价值观，拥有高雅气质和崇高人格的现代人文精神。 二、在阅读教学中培养学生的人文素养 教育不但使人掌握认识和改造世界的理论，知识和技能，而且人在接受教育过程中必然要改变自己，使自己走向更高的精神境界。这个目标的达到，有赖于人文教育。特别是语文教学过程中，注重培养学生的人文精神尤其必要。 一个阶段以来，我们的语文教学存在一个较为突出的问题，就是脱离了学生的自我需要，忽视学生内心的真实感受，习惯于既定的标准答案，造成千篇一律，千人一面的想法、说法和写法，束缚了学生的思维，妨碍了学生的创新。这时的语言就不再是自己真实思想感情的载体，而是“掩盖真实自我的帷幕”。 解决这一弊端的方法之一，就是要实现课内外的有效结合，贯彻好语文教育的“实践性、自主性、整体性”原则，重点是懂方法的阅读，关键是有个性的鉴赏。通过阅读教学，张扬学生的鉴赏个性，不断提高学生的人文素养。 那么，怎样在阅读教学中张扬学生的鉴赏个性呢？ 我认为宜从以下几个方面着手： （一）提倡学生有自己的理解 在阅读教学过程中，由于是每一个学生的家庭情况、先天禀赋、生活阅历、知识水平、审美情趣等因素千差万别。因此，他们对一篇文章甚至是一句话的理解也必然具有鲜明的个性。作为教师，应提倡学生发表自己的不同看法，好的予以表扬，偏的予以补充，错的予以纠正，营造出一个良好的文学鉴赏氛围。 如在教学鲁迅先生的《孔乙己》一文时，人们对“排出九文大钱”的“排”字就有不同理解，多数人沿用教参上的解释，这个“排”字表现出了孔乙己拮据而穷酸的本相；也有人认为这个“排”字重在表现孔乙己要在短衣帮面前摆阔，而非表现其经济之拮据。其实在教学过程中，学生也存在这样两种意见。我认为两种意见都有其合理的成分。孔乙己这个人物形象本身就充满了矛盾，他既想清白做人却又不免偷窃，既怕人嘲笑又自欺欺人；既贫困潦倒却又想摆阔，否则他就不会是一个“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”了。谁又能说他“排出九文大钱”不是寒酸人的摆阔相呢？因此，我们对这两种意见兼收并蓄，不仅有利于张扬学生的个性，而且能使大家更全面深入的理解与把握作品的人物形象，何乐而不为呢？ （二）允许学生有所偏爱 裴斐在《文学原理》一书中指出：“审美中的偏好不是别的，正是批评家审美个性的表现，因此它不但无法避免，而且应该说是必要的前提。”其实每个人的审美个性总是千差万别的。有人爱读散文，有人爱读小说；有人爱古典文学，有人爱外国文学；有人爱看科普说明文，有人则喜欢读杂文……同时，不同的人对同一部作品会有不同的理解；同一个人对同一部作品的理解也会因时间的变化而发生改变。在教学过程中，教师应注意保护学生不同的审美个性，切忌整齐划一“