康定斯基的艺术精神.docVIP

康定斯基的艺术精神 在西方当代艺术时期中，出现了无数思潮跟流派，其中表现主义是20世纪重要的美术思潮。它是一种重视内在情感的表现与精神性存在，轻视客观物质再现的艺术风格。瓦西里?康定斯基（Wassily Kandinsky，1866～1944），一个注重内在精神的艺术家，他说：“任何艺术作品都是其时代的产儿，同时也是孕育我们感情的母亲。内在因素，既感情，它必须存在的的；否则艺术作品就变成了赝品。内在因素决定作品的形式。” 在西方艺术中，大多都是一种对描写对象的形象摹写，而忽视其内在的精神追求，这是康定斯基一定要避免的事情。 康定斯基本是学经济与法律的，但却在30岁得时候爱上了绘画艺术，于是放弃自己的工作投身于艺术活动中，我认为这是一种对艺术的执着与对自己的忠诚。在一边学美术的同时，一边关注着各种艺术运动的发展，并积极地思考探索着自己的艺术道路。他的前期大量作品中收到印象主义与野兽派的影响，比如说他的《蓝色骑士》与《马背上的情侣》，以鲜艳浓烈的色彩去勾勒画中的故事，叙述者童话般的故事。但是慢慢开始，他的作品在逐渐的演变成熟，慢慢的脱离客观物象，通过精神的触摸，运用简单的造型元素，抽象的表达艺术作品，所以他被称之为抽象艺术的鼻祖。 康定斯基不仅在艺术作品上有卓越的成就，在思想理论上也有深度研究与造诣。他的《论艺术中的精神》一文，是二十世纪影响广泛的艺术理论之一。在这本书里，康定斯基认为：内在因素决定艺术作品的形式，而内在因素即感情。一件艺术作品的形式有不可抗拒的内在力量所决定，是一书中唯一不变的法则。 在康定斯基的著作中，“精神”是他的论述主题，精神至上，用自己内在的需要去表达一个客观物象。他认为一切的艺术表现都是精神的客观反映，他的这一观点与黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770。～1831）的绝对精神看做世界的本源一样，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身的唯心主义。同时，他也深受德国学者沃格林（Wilhelm Worringer，1881～1965.）的表现主义美学思想的影响，沃格林认为：制约所有艺术想象的的根本原因是人的“艺术意志”，每部艺术作品就起最内在的本质来看，都只有“艺术意志的客观化”。 也许在康定斯基的思想中，“内在需要”是一种最贴近于人类的思想与需求，是人们最想要表达出来的艺术，一种最真实干净的艺术目的，而不是以实现它的形式为目的，并不是当你在参观画廊的时候，发现了一些看起来很唯美的画，你仔细观察画上的物象，然后觉得很喜欢，过了一段当你再一次记起这幅画时，你能记得是它画面上的客观物象，但似乎缺乏了更令人心动的内在思想，亦没有那最初的惊艳之美。因为在很多时候，具体的客观性和可辨识物象的绘画，会对这幅作品的美有着严重的影响。因为画面上的现实物象，使人们的注意力集中在辨认绘画的物象上，从而忽略了色彩和形式的本身。 二十世纪初，慕尼黑是欧洲新兴艺术最为活跃的城市之一，刚获得统一的德意志民族文学与艺术也正在异军突起——表现主义的高潮到来。表现主义文学强调创作的主观性，主张从内心感受出发，把作品当做“内在需要的外在表现”。人们不再遵循“典型塑造”的美学原则，而看重抽象的类型概括；往往带有强烈的激情，酷烈的画面，奇怪的形象等等。优秀的纯粹抽象艺术，经得起这一评价的第一批作品非康定斯基莫属，他的《即兴》、《构成》以及《印象》，最后那个系列被他形容为出自“酝酿许久的内在感受，经过再三试炼所精心完成的作品”。 他在水彩的尝试中进行抽象，笔触谨慎细腻，画面中的各种颜色的组合与线条和简单的几何形状的完美构成，给人一种和谐却又有富有活力的旋律。他用线和色的夸张以及形象的扭曲，不含任何由自然形体改变过来的图案来达到主观情感的表现。 在1911年，康定斯基和弗朗茨?马克（Franz Marc，1880～1916）等人发展起了“青骑士”一场意义深远的艺术活动，这一名称取自于康定斯基1903年创作的一副名为“蓝骑士”的油画，一些现在的艺术家认为，蓝骑士的原型应该是早期基督教时代的殉教武士圣?米歇尔。蓝骑士、圣?米歇尔，两者都寄寓着康定斯基对时代变革中孕育的新的信仰和新的精神世界的向往，他觉得，自己是这个世界到来的新时代的预言家。 但是，在我看来，康定斯基并没有认为自己就是新时代的预言家，早期时候的康定斯基受到印象主义、象征主义、野兽派及立体派的绘画的启示，在《蓝骑士》这幅作品中，骑手和周围的事物可以清晰可辨，色彩强烈，马背上看上去似乎有两个人，从整体来看，它还是一副具体形象的表现手法，还没有形成抽象的意识，在这幅画中，细节鲜少，画面由一块块色彩堆积起来，但是它显示了过不了几年后康定斯基所要走的方向。他在莫奈（Claude Monet，1840～1926）的绘画中，第一次发现了物体的非