藉由建制民族志探索另一半世界的奥秘.pdfVIP

第三章 藉由建制民族誌探索 另一半世界的奧秘 女性主義觀點與護理工作的聯繫，不但能帶動護理人員的自我 省思，更能促進她們對患者以及整個保健系統的進行重新評估，從 而運用權力與政治，以使得社會對健康及護理人員的角色重新界定 。 女性主義思考最有助於護理工作之處，即是因著她的基本主 張—女性是被壓制的。而護理工作正是這樣明顯的被壓制的工作。 不僅因著多由女性擔任，更加上一直以來被視為醫療及醫師的「附 屬」，所以始終無法擺脫被「壓制」的形象。研究者鑑於此，因而採 用Dorothy E. Smith所創立的建制民族誌（Institutional Ethnography ），這個以女性經驗為出發點的女性主義社會學，作為本 研究之研究法，除藉此對女性受壓制的情況多所了解外，亦可洞悉 醫療體系長久下來對護理工作之「壓制」。 第一節 關於DorothyE. Smith 及建制民族誌 Dorothy E. Smith是一位享有國際盛名的女性主義社會學家。 一九二六年出生於英格蘭，曾經移民美國，最後定居加拿大，現年 七十九歲。已從加拿大多倫多大學社會系退休，之前她也是多倫多 大學性別教育中心的主任，長期從事婦女運動，非常關心社會改革 工作，結合學術研究與社會運動於一身，是典型七○年代的婦運學 者的形象1。 Smith 關心女性主義知識的建構與權力運作，她身為一個社會 學界中少數的女性學者，感受到在以男性為主的學術環境中為事艱 難，而她同時也是一位在生活中被污名化的單親母親（楊幸真、游 美惠、楊滿玉，2005）。由這些經驗出發，她認為女性個人的經驗在 社會理論抽象名詞的思考與推理中被否定，而被以男性經驗出發的 社會理論所取代。這種表面上是客觀中性的知識創造，實際是性別 權力不平等關係的複製過程。當以男性經驗為藍本的理論取得科學 地位，且廣為社會機制，如教育、社會服務、公共衛生等，採納成 為組織日常運作的假設時，社會不平等的性別關係就一再地被複製 與維持（王增勇，2005）。由以上對傳統社會學的反省，Smith企圖 走出另一套忠於女性經驗的研究方法。她堅持一個女性主義學者應 該要拒絕以理論來切割女性（被研究者）的經驗，而以女性經驗為 社會機制接觸下所經驗的認知斷裂（disjuncture）（王增勇，2005）。 1 引自「女性主義社會學經典讀書會」中對DorothySmith的介紹.tw/ 因此決定從自己身為女人及單親媽媽的經驗進行一連串對傳統社會 學知識典範、學術價值及地位的反省與寧靜式改革，發展了建制民 族誌挑戰傳統以男性經驗為主要發展的社會學論述（王增勇，2005）。 Smith 批判傳統的社會科學研究通常是從文本媒介的論述（textually mediated discourse ）中，尋找一個觀點作為研究的起點，所以經驗與 經驗主體都落在文本之外或之後，以致於使得社會學的論述長期以 來，都顯得過於抽象，對於女人的行動與經驗通常都視而不見 （Smith ，1987）。這正說明了社會學論述的組成與她所謂的「統治關 係」（the relation of ruling ）是共謀的。現有男流（male-stream ）的學 術研究常常展現的抽象論述，正好也驗證了Smith 所說的：在階級社 會之中，「心智生產」變成了一種特權，是那些擁有與能夠支配生產 工具同時又佔用心智生產工具的階級所擁有的（Smith ，1987），以致 社會學論述變成只反映出組織者的經驗，而組織者又多為男性，於是 男性處置、管理、組織或控制場面的經驗，成為一組強迫人們接受的 知識範疇，羅織並強加於日常生活世界之上，成為思考與想像這一個 世界的工具（Smith ，1987）。Smith 在倡導「為女人說話的社會學」 的過程中也逐漸清晰地看到了女性主義社會學面臨的困境。一方面， 如何從女人的、實際的經驗出發書寫社會學，這是個問題。如果社會 學要服務於大眾，就必須創造這樣一種知識，即能夠從人們的日常經 驗出發提供反映巨視社會的權力和進程的圖畫。另一方面，如何將社 會學與可能用它的人聯結起來，這也是個問題。必須有真正平等的交 流，因此知識不應該是抽象的，而必須鑲嵌在具體的話語和情境當中 （Smith ，1999）。 女性主義社會學家DeVault（1999）也將建制民族誌研究視為參 與知識建制和變革的某種形式。她認為建