论法治难行的“圈子文化”之源.pdfVIP

2014年1月 内蒙古社会科学(汉文版) Jall．2014 第35卷第1期 INNERMONGOLIASOCIALSCIENCES V01．35№．1 论法治难行的“圈子文化之源 徐钝 (武汉大学 法学院， 湖北 武汉430072) [摘要]中国法治的成效注定要反思制度与文化的关系，正确对待具有传统和现实双重根基的圈子文 化便是其应有之义。圈子文化对法律认同的侵蚀风险、对法律价值的破坏风险、对权力腐败的诱惑与遮蔽风 险，都是纠缠法治的难解之惑。圈子文化的生态改良最具有社会心理与文化意义的深层次路径莫过于对其社 会信任基础的重构，这需要缩小人际信任、特殊信任和深度信任的影响范围，拓展制度信任、普遍信任和对浅 度信任的生存空间。 [关键词]法治；圈子文化；文化诠释学 [中图分类号]D920．1 [文献标识码]A[文章编号]1003—5281(2014)01—0070—06 自党的十五大提出“实行依法治国，建设社会 多样性，阐释符号活动背后的观念世界的差异性。 主义法治国家”治国方略以来，中国人民一直在奔 格尔兹作为文化诠释学的代表人物，采用诠释学理 向法治的道路上苦苦求索，社会主义法律体系业已 论进行文化研究，使用“深描”和“地方性的知识” 形成，法律实施的制度化、程序化也取得了很大的 这种符号手段探讨文化之源，探讨边缘意义世界的 进展。但是，近年来一系列重大事件、重要公案及 价值，认为人类文化的基本特点是符号的和解释性 逆流思潮暴露出的问题依然警示我们：社会主义法 的，作为文化研究的人类学也是解释性的∞j。对 治国家尚未建成，中国法治要走的路依旧漫长。法 中国法治难行的思考，需要以文化诠释学的视角解 治难行，背后一定隐藏着深层次因素，这需要尽力 释中国固有的圈子现象并探讨圈子文化对法治的 “挖掘”并进一步反思。 影响及其出路。 “文化是制度之母。”【lJ(n11引中国法治的效果 取决于如何处理制度与文化的关系，而那些归因于 一、圈子文化的特征与渊源 前现代传统和现代生活的民族固有文化对法治进 程的影响究竟如何?梁漱溟先生曾指出：“中国政 与西方人的“团体格局”①不同，中国人虽然也 治上的出路，经济上的出路，不得离开那固有的文 属于一定的正式团体(如单位、社团等)，却依然要 化的出路，亦是自明之理。因为问题之演成，原以 依附于一个个非正式的圈子，这是一般人难以摆脱 固有文化为背景，问题的解决天然就不能外于它的 的。圈子之间有着不甚清晰的分界线，进入一个圈 解决。”心J(P鄄作为文化研究创新的方法论，文化诠 子需要符合一定的条件，因而称之为“界圈”，俗称 释学强调以文化环境为基础解释人类生活方式的 圈子。一般来说，圈子主要具有四个方面特征。其 [基金项目]国家社会科学基金项且“软法及其相关问题研 ①“团体格局”系费孝通先生对现代社会中人与人的关系的归 究”(编号：IlBⅨ018)。 纳，每个团体就像“一捆一捆扎清楚的柴”，同一团体成员之间 [收稿日期]2013—10—05 关系平等而简明，即便同一团体内部有级别不同的亚团体，其 [作者简介]徐钝，男，武汉大学法学院博士研究生，安 也是事先规定的，其成员之间仍然是平等的。参见费孝通： 庆师范学院政法学院副教授。 《乡土中国：生育制度》，北京大学出版社1998年版，第25页。 70 一，圈子的