舜耕历山考辩.pdf

舜 耕 历 山 考 辩 蔺长旺 舜耕历山的故事，在华夏大地家喻户晓，可谓是妇孺皆 知，各地之传说与故事的梗概和内容也大同小异，‚舜耕历 山‛、‚象耕鸟耘‛，开辟了中国北方第一个谷物种植地，享 誉‚华夏第一犁‛，拉开了中华农业文明的序幕。虞舜不仅 在历山撒播五谷，据传说他还在那里里观测天象，并编制了 黄河流域的物候历— 《七十二历》，历山也有此而得名。 然而对于当初虞舜所耕的 ‚历山‛到底位于何处这一问 题，两千多年来却是众说纷纭，莫衷一是。 《辞海》‚历山‛条目择要罗列了山东、山西、浙江、 湖南等四省境内的历山就有九处，‚舜耕历山‛的考证之说 更是纷沓而至，北起河北，南至浙江，西起山西，东至山东， 概略算来至少也有十说之多。例如有河南濮阳说，安徽淮南 说，河北怀来说，浙江余姚说，山西说，山东说等等，仅山 东省就有济南、菏泽、蒙阴、沂水、费县等五说，山西也有 永济、洪洞、翼城等三说。但归结起来，其主流说法无外乎 是‚河东说‛与‚东夷说‛两种而已。 那么，为何会出现这种现象呢？ 究其原因有以下两点，一是因当初虞舜的活动足迹及其 后裔分布很广，其社会影响力很大，虞舜是中华优秀的典型 1 人物，深受历代人民爱戴，各地人士爱慕之余都愿意靠近他， 人们就近供奉，世世代代纪念他，但由于年代久远，时过境 迁，‚舜耕历山‛、‚象耕鸟耘‛的传说便开花结果于华夏诸 地，这种现象也实属自然且在情理之中；二是因为有关上古 时期中华五帝时期的记载，资料匮乏，且多简略而不够详细， 后人仅能从现有的离散的资料中去判断考证，又因各自采信 之史料文本不同，自然便出现了多种不同的说法。 据史籍所记载，虞舜所到之处确实甚多，若证诸各地史 志，均是言之凿凿，若考各地之民间传说则更是绘声绘色， 而且还具有很强的艺术感染力，于是呼齐鲁自不待言，荆楚 因娥皇女英而当仁不让，吴越更是视自己为舜帝后裔而称舜 帝是泽畔先民之始祖。但无论今人如何争辩，直接的历史依 据都不多，依据的多是当地之记载或是传说以及因此而获得 的名气和人气。 然而这并不意味着我们对 ‚舜耕历山‛的所在之处就无 可查考了。关于舜耕历山的最早记载，见于《墨子•尚贤下》： ‚昔者，舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳，尧 得之服泽之阳，立为天子。‛据此可知，舜耕历山这个传说 早在春秋时期就已广泛流传了，可见其起源是很早的。 虽然有关虞舜的传说在《尚书》、《墨子》、《孟子》、《韩 非子》、《帝王世纪》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史 记》等典籍中均有零星记载，但明确言及虞舜出生地的却仅 2 有 《孟子》和《史记》二者可资参考。 考先秦书籍，唯有《孟子 ·离娄下》明确说过：‚舜生 于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周， 卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也千有余里，世之相后也 千有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。‛ 明确界定舜自生至死均活动于东夷地区。还有另一先秦文献 《韩非子亦云：‚东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉。‛是为此 说之旁证。 太史公司马迁首开虞舜冀州人说之端，在《史记•五帝 本纪》中说：‚舜，冀州之人也，舜耕历山，渔雷泽，陶河 滨，作什器于寿丘，就时于负夏。‛。 显而易见，当前有关舜耕历山主流之说的‚河东说‛与 ‚东夷说‛，其基本史籍之依据便是言及虞舜出生地的 《孟 子》和《史记》二著了。 但是这里有个问题不得不提出来，众所周知，大史学家 司马迁工于典籍，以其‚究天人之际，通古今之变，成一家 之言‛的史识，成就了《史记》，对后世的影响极为巨大， 因而被称为‚实录、信史‛，被鲁迅誉为‚史家之绝唱，无 韵之《离骚》‛ ，列为前‚四史‛之首，与《资治通鉴》并 称为史学‚双璧‛，那么，当初司马迁在著《史记•五帝本纪》 时，难道对《孟子·离娄下》的 ‚舜生于诸冯，迁于负夏， 卒于鸣条，东夷之人也‛的说法竟然会一无所知吗？是处于