实中有虚 幻中有度——《西游记》神魔法力的“驻笔”手法探析参考资料 .doc

实中有虚 幻中有度 ——《西游记》神魔法力的“驻笔”手法探析 *** 学号：********** 汉语言文学专业 山东省苍山县****** 内容摘要： 《西游记》之所以获得雅俗共赏的最广泛的读者群，关键就是作品所特有的艺术独创性。而其作为我国古代最优秀的一部神魔小说，却没有将神魔法力的描写落入为幻而幻、荒诞不经之流，而是巧妙地运用辨证的艺术手法，在看似任意挥洒、信笔而书之际，毫不牵强地将神魔法力作了一定“意有所顾、至此适可”的艺术处理。而且作者这种张弛有度、不着痕迹的“驻笔”手法，不仅成为增添作品幽默色彩的神来之笔，而且成功塑造了许许多多神形逼肖的神魔形象，更让故事情节变得更加跌宕起伏、环环紧扣。本文，就是对《西游记》的“驻笔”艺术的探析。 关键词：西游记 神魔法力 “驻笔”手法 幽默色彩 神形逼肖 情节跌宕 《西游记》问世以来，一直有着雅俗共赏的最广泛的读者群，大闹天宫、大战红孩儿等故事更是家喻户晓、妇孺皆知。而它之所以能与《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》并驾齐驱，跻身“明代小说四大奇书”行列，成为我国古代最优秀的神魔小说，很大程度上得益于它不同流俗的艺术特色。 作为神话题材的小说，《西游记》最突出的特色就是奇诡变幻。整部小说，活动场景瑰丽神奇，故事情节惊世骇俗，人物形象千姿百态，正所谓“思不久于幻者，不足以穷物之变；说不极于诞者，不足以耸人之闻”①。文心之活，想象之奇，虚构之幻，几乎无以复加，堪称登峰造极。 然而，就是这样一部以奇诡变幻见长的浪漫主义杰作，却被评论家称为“其所述神仙鬼怪，变幻奇诡，光怪陆离，殊出于见见闻闻之外，伯益所不能穷，夷坚所不能志，能于山经海录中别树一帜，一若宇宙间自有此种异事，俗语不实，流为丹青，至今脍炙人口”②。细加揣摩，作者所用技法很有些接近清代杜之堂对于书法中“驻笔”手法的释义——“走而稍停谓之‘驻’。驻非终止也。画之长短，至此适可，不再行走，稍停其笔而已”，因此本文试从作者对神魔法力想象时运笔若行若住、张弛有度的“驻笔”手法方面作一下探析。 一、“驻笔”手法增添了作品的幽默色彩 “《西游记》在艺术上最鲜明的特点是在奇幻思维上的幽默和诙谐风格”。③缺少了这种幽默色彩，便将使其文学成就大打折扣。正是这种幽默诙谐风格的存在，使得这部原本处于人们耳目之外的不可知世界里充满了人文主义者温馨的人情味，所以小说处处是笑声，处处是幽默。但是，作品中作者故意使用“驻笔”手法，使原来变幻无方、无所不能的神魔法力受到一定束缚时表现出来的幽默，却是作品中的点睛之笔。 如《西游记》中写孙悟空变化弄神通，真个无所不能。第二回中写悟空变松树： 郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。 第十七回写悟空变化仙丹： 走盘无不定，圆明未有方。三三勾漏合，六六少翁商。瓦铄黄金焰，牟尼白昼光。外边铅与汞，未许易论量。 甚至为叫菩萨能够认定，行者只好变得略大些儿。 第七十八回行者变做唐僧： 行者却将师父的衣服穿了，捻着诀，念个咒语，摇身变作唐僧的嘴脸，八戒沙僧也难识认。 就连行者变成细小如跳蚤、蟭蟟虫、花脚蚊子、虱子、虾子、螃蟹等物，莫不以假乱真。然而在第六回猴头大闹天宫同二郎斗法时，先是两人各逞其能，变这变那，争执不休，后来猴头变作一只花鸨，二郎一弹子把它打了个躘踵： 那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿；大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。 悟空变松树，变仙丹，变唐僧，变细小诸物，尾巴都未起丝毫妨碍。偏偏在此紧要关头，被二郎见旗杆竖在庙后，便断定“是这猢狲了！他今又在那里哄我”，于是举拳就捣窗棂，使猴头心头大惊，扑的一个虎跳窜入空中不见。每位读者读到这里都会禁不住哑然失笑，惊佩作者手中那只出神入化的生花妙笔。这一段脍炙人口的艺术描绘，虽寥寥数笔，却有画龙点睛之妙，使全篇生辉，满盘皆活，足以令读者忘怀得失，只觉妙趣无穷。如果删去这一节作者故意“意有所顾，因用迟涩出之者”的“驻笔”，便会使其斗法变化相形见绌，其艺术效果的损失将难以估量。 再如猪八戒虽只有三十六般变化，变化人物也有诸多不便，但第十八回入赘高老庄做女婿时，变做一条黑胖汉，虽称不上眉清目秀，但“模样儿倒也精致”；第四十七回八戒变一秤金，也只是“念动咒语，把头摇了几摇，叫‘变！’”，虽只是变过头来像女孩儿面目，身子还是肚子胖大，和尚的身子，却好歹也算变没了旧嘴脸。可第三十二回遭遇平顶山莲花洞银角大王和群妖时，作者却故意束缚了八戒的法力，用诙谐的笔触描绘了一幅令人忍俊不禁的画面： 那三十名小怪，中间有认得的，有不认得的，旁边有听着指点说话的，道：“大王，这个和尚，象这图中猪八戒模样。”叫挂起影神图来，八戒看见，大惊道：“怪道这些时没精神哩！原来是他