汉语史重点参考资料 .doc

汉语史第一讲 绪 论 一、什么是汉语史 ? “漢”本是水名。《尚书?禹贡》：“嶓塚导漾，东流为漢。”（嶓bō塚冢zhǒng山是漾水的发 源地，东流到今漢中市以下为漢水。） 1、汉语：汉民族的语言。 2、“史，记事者也，从又持中。中，正也。” （《说文》） ①史即历史。 历的繁体： 《说文》：历，过也，传也。——过是指空间上的移动，传则表示时间上的移动。 ——历史就是人们对过去的事情所做的记录。 3、汉语史主要依据汉语文献语言。 地球上发生的事，都通过光以30万公里/秒向太空传播。 《一个1810年长度中国石笋记录对气候变化、太阳活动和文化关系的检验》 4、汉语史是关于汉语发展的内部规律的科学。也就是研究现代汉语的语音系统、语法系统、词汇、文字是怎样形成的。 Eg “格”字义的演变—— a. 草树混淆,枝格相交。（北周? 庾信《小园赋》） b. 格物致知 c. 格杀勿论 d. 格律诗 《说文》：格,木长貌。 徐锴《系传》:亦谓树高长枝为格。 格：树木长枝条→ 栅栏→阻止→抵挡→打杀 （本义） ↓ 方格→格式、规格、格律 （引申义） 到 → 穷究 （假借义） 第二讲 训诂和训诂学 一、什么是训诂 1、“训” ?《尔雅?释诂》：训，道也。 ?《說文?言部》：訓，說教也 。从言，川声。 ?段注：說教者，说释而教之，必顺其理。引申之凡顺皆曰训。 ?训、顺、驯，盖即川字之孳乳分化。 ?“训”可做名词用。 →孔颖达《诗经?周南?关雎》疏：训者，道也。道物之形貌以告人也。 →《尔雅?释训》收录的词是“道形貌”的。 ——“道形貌”就是对文献语言的具体含义，进行形象的描绘、说明。 2、“诂” ?《說文?言部》：诂，训故言也。从言，古声。 ?段注：故言者，旧言也。十口所识前言也。訓者，說教也。训故言者，说释故言以教人，是之为诂… …，训故者，顺释其故言也。 ?孔颖达《诗经?周南?关雎》疏：诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之形貌以告人也。 3、孔疏认为，诂和训是解释语言的两个不同法则： ①“诂”是解释“异言”的。 异言，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。因时代不同而产生的异言，也就是古语。因地域不同而产生的异言，也就是方言。 对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。 ②“训”是道形貌的。 道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。 马瑞辰《毛诗诂训传名义考》：盖诂训本为故言，由今通古皆曰诂训，亦曰训诂；而单词则为诂，重语则为训。 4、小结： (1) 训、诂散言则同，都是解释的意思；析言则别，诂就是释故言，训就是道物貌。 （2）训、诂可以单言也可以连言。 （3）训、诂兼具名、动两种用法。 训就是解释疏通，诂（故）就是古代的语言。 训诂就是解释疏通古代的语言。 二、什么是训诂学 1、训诂学——就是以古代文献语言中的词义解释为主要研究对象的一门学问。它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。 《十三经注疏》： 《周易》： 魏?王弼、晋?韩康伯注,唐?孔颖达等正义 《尚书》： 汉?孔安国传，唐?孔颖达等正义 《诗经》： 汉?毛亨传，郑玄笺，唐?孔颖达等正义 《周礼》： 汉?郑玄注，唐?贾公彦疏 《仪礼》： 汉?郑玄注，唐?贾公彦疏 《礼记》： 汉?郑玄注，唐?孔颖达等正义 《春秋左传》： 晋?杜预注，唐?孔颖达等正义 《春秋公羊传》：汉?何休注，唐?徐彦疏 《春秋榖梁传》：晋?范宁注，唐?杨士勋疏 《论语》： 魏?何晏集解，宋?邢昺疏 《孝经》： 唐玄宗注，宋?邢昺疏 《尔雅》： 晋?郭璞注，宋?邢昺疏 《孟子》： 汉?赵岐注，宋?孙奭疏 《史记》三家注： 刘宋?裴駰《史记集解》→《集解》兼采当时裴駰所能见到的前人有关《史记》诸书的研究成果。 唐?司马贞《史记索隐》 →《索隐》进一步指出了《集解》中考证不当的错处，并对《史记》原文提出辨正，发语警辟。 唐?张守节《史记正义》→《正义》对《史记》中地名的考证尤为精辟。 第三讲 训诂体式（一） 一、训诂体式指训诂的体制和形式，即以何种形式表现出来。训诂家要根据作训的对象、角度、目的等的不同而选用不同的形式。 二、训诂体式分为四类：文献正文里的训诂、随文释义的注疏、通释语义的专著、考订书中的训诂。 （一）文献正文里的训诂 正文体训诂——指典籍正文中出现的训释性语句和资料，是作者行