探索从城邦制度及社会经济谈雅典 的形成.docVIP

　　探索从城邦制度及社会经济谈雅典 的形成 探索从城邦制度及社会经济谈雅典 的形成 导读： [关键词]城邦，公民集体，经济基础， 　　[]B []0457-6241（2013）01-0009-04 　　雅典城邦 是古代西方世界政治文明的典范。关于它的产生，高中历史教材都选择了从自然地理环境和城邦制度两方面加以阐述。实际上，雅典 制度的形成，除了这两个因素外，也是多方面因素共同作用的结果，城邦制度是其重要理由之一。但教材对城邦制度的描述大都只强调“小国寡民”这一特点，而这一点还有待商榷。因为城邦制度并不等同于小国寡民，它所包含的特征是多方面的。 政治的产生必定有支撑它的经济基础，雅典 制度的经济基础究竟是农本还是商本，还应该进一步研究，因为这些因素对学生理解希腊 的产生有重要作用。从城邦制度及社会经济谈雅典 的形成论文资料由..提供,地址.本文希冀就此谈一点自己的认识，不当之处，请大家批评指正。 　　一、城邦的本质特征是公民集体 　　高中必修教材将古希腊（雅典）城邦的基本特征概括为小国寡民和独立自主，因为小国寡民，各城邦的公民才能直接参与政治，因为独立自主，各城邦的公民才会积极地追求 权利。教材对这一特征的描述，出发点是从地缘特点来归结 政治产生的基础，却忽略了城邦的本质特征。 　　雅典城邦的本质特征是什么？亚里士多德在其《政治学》开篇中就有大段文字进行描述：“我们看到，所有城邦都是某种共同体，所有共同体都是为着某种善而建立的……所有共同体中最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体，所追求的一定是至善。这种共同体就是所谓的城邦或政治共同体。”我们可以看出，亚里士多德心目中的城邦就是一个共同体，一个“其人数足以维持自足生活的公民组合体”。有学者据此得出结论：“雅典社会是一个公民集体，是一个排斥了外邦人与奴隶参政的公民集体。” 　　那么，什么是公民集体呢？笔者认为，所谓的公民集体，就是以公民权为核心构建起来的政治集体。在此，我们有必要先来探讨一下何为公民权。 　　提起雅典的公民权，大家一般都不陌生，甚至可以列举许多具体的例子，如公民可以参加公民大会，可以担任城邦的各种官职，遇有纠纷可以向法庭提请诉讼等等，教材中关于公民权的表述集中体现为公民拥有参政权。事实上，公民权应该包含两个方面的内容，即政治权利和经济权利，而教材的表述忽略了公民在经济上的独特地位。 　　那么，公民的经济权利由何而来呢？希腊文的“公民”（Polites）一词就由城邦（Polis）一词衍生而来，其原意为“属于城邦的人”。希腊公民只是城邦居民中一种特殊的身份团体，一般说来，只有纯属本邦血统的成年男子才能成为公民。这一群体最初的产生与宗教有着很大的关系，“共同祭祀”或“分享神圣与世俗之事”，因此公民权往往也由宗教赋予。每一个城邦都有自己的宗教，在宗教所规定的古法下，“外人在罗马或在雅典，皆不得为地主。因为外人不能在邦的神地内占一部分，故宗教不准外人成地主。产业的传授与宗教的传授有关，公民既不能信奉外人宗教，外人亦不能信奉公民的宗教。故宗教不准外人继承公民遗产，亦不准公民继承外人的遗产”。对土地和房产的拥有实际上是公民所特有的权力，因为城邦的宗教是不允许自己神圣的土地为外人占有的，哪怕是继承也是不行的。一个外邦人可以在雅典经商、生活，可以拥有大量的财富，但却绝不能购置田产、买卖房屋，因此，拥有土地是公民权的重要标志。 　　既然公民享有政治与经济的双重特权，我们就不难理解为什么城邦的本质特征是公民集体了。在城邦体制下，公民是一切的主导，只有公民才能参政，行使一系列政治权力，只有公民才能拥有城邦的土地，成为城邦真正的主人，所以政治参与权和土地所有权实际上是紧密相连的，这就使得公民权本身成为一种特权，城邦作为一个公民集体，只会将这种特权授予自己的公民，外邦人和奴隶是被这个集体排斥在外的，这也从另一个角度说明了雅典的 本质上是小国寡民的 。当然，作为获得权利的公民集体的一分子——公民，也要为城邦这个整体奉献上个人自由，因为“城邦在本性上先于家庭和个人”，公民的一切事物，皆须服从于城邦，行使 权利也只是公民在尽应尽的义务。正是这种权利和义务的一体化，城邦才将公民联系为一个集体，由此构成 的政治基础。 　　二、 政治的经济基础是农业 　　在教授完希腊 产生的背景后，教师常常向学生提出这样一个理由：同一时代的东西方，为什么在政治上一个产生的是 ，另一个却是走向专制呢？经过一番课堂讨论，教师往往会总结出政治、经济、思想各方面的不同。其中，对经济方面的总结往往是——东方是封闭的农耕经济，所以与之相适应的是专制；西方是自由开放的工商业经济，不易形成专制集权，所以选择了