[文学书籍]关于东西方文学_哲学与文化的对话.pdf

关于东西方文学 哲学与文化的对话 残 雪 邓晓芒 、 / 023 哲学与文化 关于东西方文学 哲学与文化的对话 、 残 雪 邓晓芒 残 雪 西方这个问题可能和他们这几百 邓晓芒 也不完全是非理性 像谢林的直 ， 年 对艺术贬得太厉害了 没有搞清楚有关系 观 谢林把艺术看成是最高的直观 他是在理性 ， 、 。 ， ， 邓晓芒 他们本来就是把艺术看作是哲学 直观的基础上更上一层楼 他本来也是理性直 。 的一个附庸 模仿论嘛 模仿论被看成是认识的 观 但是这个理性直观不光是停留在直观上 他 ， 。 ， ， 一个支脉 看成认识的一个支脉也没有错 看你 还要把它做出来 客观化 这就是艺术的直观 。 ， ， ， 。 怎么说 但是 把它讲成是认识的末流 柏拉图 谢林他在艺术评论上是有创造的 德国浪漫派 。 ， ， ， 那时候就讲 要把艺术家赶出理想国 理想国将 的理论家 ， ， 。 来不能容忍这些专门搞模仿的艺术家 这些人 残 雪 你不把这个东西看成是跟哲学相 ， 都是花言巧语迷惑人的 用假的东西代替真的 对应的东西 你那哲学就总是上不去 ， ， 。 东西 没有真的就搞假的 他推崇的艺术家就是 邓晓芒 你这种提法实际上是一种二元论 ， 。 那些凭借艺术的迷狂 诗神附体来颂神的艺术 的提法 哲学跟艺术平起平坐 这种提法呢西方 ， ， ， 家 跟神打交道的那些艺术家他倒没有讲要赶 倒是没有 。 。 出去 只是模仿的艺术家要赶出去 所以后来西 残 雪 他们为什么把它看成最高呢 实 ， 。 ？ 方的艺术理论有两个流派 主流是模仿论 古典 际上有时候从这个角度看逻各斯占上风 是最 ， ， ， 主义认识论的 支流就是灵感论 灵感 就是诗 高 有的时候又是努斯占上风 是最高 我觉得 ， ， ， ，