现代恋爱与传统家庭的伦理冲突-国立中央大学.pdfVIP

《應用倫理評論》 Applied Ethics Review 101 年，第53 期，頁57-81 2012, No. 53, pp. 57-81 現代戀愛與傳統家庭的倫理衝突： 從臺語電影家庭倫理文藝愛情類型 看1950-1960 年代愛情、婚姻、家庭的道德想像 王君琦* 出身貧寒、標緻可人的女主角、嗜錢如命的父母、多金好色的董事 長、大環境不允許的苦戀，這些都是自稱為「家庭倫理文藝愛情片」的 臺語類型電影中不可或缺且為人所熟知的基本元素。以民營為主的臺語 電影從 1950 年代中末期開始活躍至 1960 年代，直到 1960 年代末、1970 年代初始出現疲態，因此臺語電影在戰後臺灣社會的通俗文化場域中舉 足輕重。雖然臺語電影受到好萊塢電影、日本電影、廈語片等國際電影 不小的影響，但相較起肩負國族意識型態的少量國語片而言，卻更為接 近當時庶民社會的樣貌，也捕捉到了臺灣社會當時在倫理、道德價值 觀、意識型態上的擺盪與掙扎，1尤其是那些以社會事件或現象為題材 2 的新本創作。這些交錯著階級、性、愛情、家庭的故事透露了戰後臺 灣社會在大規模轉進工業現代化社會之際局部但卻非邊緣的「感覺結 3 構」（the structure of feelings ）。 * 國立東華大學英美語文學系助理教授，南加大電影電視理論批判研究博士 1 廖金鳳，《消逝的影像：臺語片的電影再現與文化認同》（臺北：遠流，2001 年），頁 158 。 2 除此之外，臺語電影尚有傳統戲曲改編如《薛平貴與王寶釧》（何基明，1956）、《羅通掃北》（洪信 德，1963）、《孫臏下山》（吳文超，1962），民間故事如《運河殉情記》（何基明，1956）、《金姑 看羊》（莊國鈞，1957）、《安童哥買菜》（陳揚，1968），外國電影改編如《金色夜叉》（林福地， 1964）、《地獄新娘》（辛奇，1965）等。 3 Raymond Williams, The Long Revolution (London: Hogarth, 1992), p. 48. 58 《應用倫理評論》第53 期‧專題論文 受日本殖民的緣故，臺灣早於 1920 年代前後就已逐步進入現代化 生活，出現各式西方文明的產物如汽車、飛機等交通工具，百貨公司、 公園、法院、監獄等現代空間 ，多在日據時期出現，1930 年代前後至 4 少在臺北，西方文明已是都市的風貌之一。 除了物質現代性所帶來的 影響之外，現代性所帶來文化、社會層面的衝擊繼續持續到國民政府遷 臺後推行「進口替代」、「出口導向」的經濟政策後，因為更壓縮且密 集的工業資本化而更加劇。5戰後臺灣社會以急速壓縮的方式從農業社 會型態邁向工業現代化的階段，農業就業人口逐漸流失，都市創造大量 的就業機會和偏高的收入引發人口向都市集中，百萬以上人口的大都市 6 在 1960 年代以後逐漸出現，而現代化發展過程中的變遷也影響著人際 關係及互動，尤其是親族關係的衰弱，以及相對因核心家庭興起而被強 7 化的婚姻與親子關係。 現代性思維引導下的婚姻與家庭出現了傳統父 系價值與現代自由戀愛觀念交織的結構性衝突，女性也開始搖擺於追求 8早自三○年代的臺語流行 自我愛情與恪守女子傳統道德的矛盾之中， 歌曲就已經開始對於自由戀愛與傳統婚姻制度之間的扞格有所著墨，9 上述這些結構性衝突依舊是 1950 、1960 年代社會變遷下「家庭倫理文 藝愛情」的類型電影在敘事上的母題與背景，戲劇張力來自個人的愛情 追求與傳統家庭規範和期許之間的扞格。本文以 1960 年代幾部重要的 「家庭倫理文藝愛情」臺語片為文本分析對象，耙梳這些影片如何透過 愛情的命題與通俗劇（melodrama ）的模式展開傳統家