湖南永顺老司城多元文化的形成原因探究.pdfVIP

湖 南 永 顺 老 司 城 多 元 文 化 的 形 成 原 因 探 究 薛 栋 （吉首大学历史与文化学院 湖南 吉首 ������） [摘 要]在少数民族地区，地方土司作为一种相对独立的统治机构，其地方文化一般与中原地区存在着很大的差异。但 土司地区的统治文化并不是一个孤立的载体 ，而是一个多元文化交流的碰撞结合体，而这种多元文 化正是通过不断的交流 与整合后推动了少数民族文化的大发展，促进了土司统治区整体社会的不断进步。湖南永顺老司城是著名的土司王城，历史 时期的永顺土司统治着土家族、苗族、汉族的人 口，所 以老司城本身就是一个多元文化的载体。研究老司城的多元文化，对分 析老司城的文化 内涵，把握老司城地区独特的民族文化有着重要的意义，有利于更好的分析当代土家族文化的形成历史，同 时让老司城文化 以一种丰满的姿态展现在世人的面前。 [关键词]多元文化，机制，老司城 老司城位于永顺县城东 19 公里处的灵溪镇司城村。本名福石 城，因是土司王朝八百年统治的古都，亦称司城、老司城 。土司时 期，福石城是古溪州政治、经济、文化的中心，十分繁华。百姓流传， 老司城分内罗城、外罗城，有纵横交错的八街十巷，人户稠密，市店 兴隆。清贡生彭施铎作 《竹枝词》赞“福石城中锦作窝，土王宫畔水 生波，红灯万点人千叠，一片缠绵摆手歌”。一切的历史记载都反应 以上可以看出，永顺司对中央的反叛主要集中在宋 以前，而到 了老司城曾经的辉煌与繁荣，更加说明了老司城 曾经的繁荣与兴 了元明时期，反抗中央的次数基本没有。这说明土司政治已经发展 盛。可见当时该地包容和吸收了很多种文化元素，使得老司城成 的比较成熟了，只要遇到中原王朝的更替，土司都会及时 的派亲族 为一种多元文化的载体，这种多元文化是丰富多彩的，涉及到政 子弟或者土司本人前往朝贡表示臣服，这看上去是一种 软弱的表 治、经济、文化、生活的方方面面，而这种多元文化背后侧需要一种 现实际上也是土司对待中央政权应对策略成熟的表现。老司城彭 强大的机制进行整合，这也是本文要讨论的主要 问题。 氏功德碑载：“闲论天下世族贵盛而悠远者，先生因及永顺彭 氏可 一、政治上与中央王朝的互动 以当之。余曰：“何征？”先生曰：“迩者两役思、田，宣慰世麒、明辅、 土司政权作为一种不同于其他地方政权的统 治形式，有着 自 宗舜三世咸征，及和 门，日待讲宅，吾见其敏而勤、富而义、贵而礼、 己独特的统治模式。而这种统治模式也是在与中央王朝的不断交 严而和、入而孝、出而忠。夫学莫贵乎勤，利莫先于义，接 人莫急于 流中完善的，同时土司政治又有 自己优越先进的统治理念，这些理 礼，驭众莫要于和，立身切于孝，报国莫大于忠。彭 氏世有六德，恶 念也在外化的过程中得到传播。作为治理一方的行政机构，土司政 得不贵盛而悠远乎？”这里其实是王阳明和徐阶关于彭 氏的一段对 权有着双重性：政治上它是中央王朝管制系统的一部分，受中央的 话，也讲到了彭 氏的统治久远与礼仪成熟，而这种统治的久远依靠 管理，而在其统治内部 ，土司又拥有据对的统治权 力，对土 司辖区 的就是一种文化的整合机制，使得彭 氏从文明不启的野蛮 首领成 享有绝对的至高无上的权力，即在土司区内人们只认土司不识皇 为文教彰显的世代贵族。 帝，而土司政权又必须对中央王朝保持一种谦逊的态度，这是一种 2、军事征调与朝贡 十分微妙的政治关系，实际上也是政治统治模式上的文化整合机 为了保持与中央的密切联系，显示出自己的文明开化，明清时 制的运转。 期的永顺司积极参与中央政府组织的各项事务中去，比如频繁的 在土司的册封与继承上，每一任土司都要接受中央王朝的册 响应朝廷的征召，向朝廷朝贡等。这些实际上都是土司政府对中央 封并赐予印信，这样土司才具有合法的统治地位。如果没有按照 政治上的一种靠拢，在长时间的交流过程中，土司们 已经