汉字蕴涵的婚姻文化.pdfVIP

2008年2月 延安大学学报(社会科学版) Feb，2008 第30卷第1期 Journal of Yanan University(Social Science) Vok 30 No．1 汉字蕴涵的婚姻文化 白振有 (延安大学 文学院，陕西 延安716000) 摘 要：汉字蕴涵丰富的婚姻文化信息。“姓”、“舅”、“姑”蕴涵了远古群婚制度，“家”、“室”蕴涵了对偶婚制，“媵”、 “妾”、“姒”、“娣”蕴涵了多妻婚制。“婚…‘、娶”蕴涵了古代社会的掠夺婚俗，“嫁”蕴涵了买卖婚俗，“媒”、“妁”蕴涵了包办婚 俗。 关键词：汉字；婚姻制度；婚姻习俗 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号2008)01 5—o4 汉字作为汉民族历史文化信息的载体，尽管经历 了，就像前边提到的，为了维系血统流传，人们就只能 了数千年的演变，依旧以其特有的形体构造和表意性 以孩子母亲的血统来确定血缘关系了，“姓”就是这 而显示出其独特的风韵，但是依旧可以从汉字的形体 时产生的最能说明这种关系的汉字。 构造中窥见先祖造字时的本义及其所蕴涵的丰富的文 汉字与人最直接的联系就是人的姓名，一个人的 化信息。本文选取了部分与婚姻密切相关的汉字，从 名字是相对开放的，可以自由选择的；但是，一个人的 婚姻制度和婚姻习俗方面探究汉字蕴涵的婚姻文化。 “姓”却是不能选择的。人的“姓”是世袭的血缘延续 一 、 汉字与婚姻制度 的基本标志，因为人是不能选择自己的出生、不能选 婚姻制度是人类最重要的社会制度之一，作为社 择父母的，更不能选择“姓”什么了。在现代社会里， 会构成基本单位的血缘团体的形成、发展、延续，都直 我们都是随父亲而“姓”的，但是为什么“姓”字是 接依赖于人们的婚姻活动。摩尔根在《古代社会》一 “女”字旁呢?《说文·女部》：“姓，人所生也。从女， 书中将人类的婚姻制度划分为群婚、对偶婚、专偶婚 从生，生亦声，春秋传日，天子因生以赐姓。”… 鳃意思 和多妻婚四个阶段。汉字对其中的婚制有所反映。 就是说，“姓”表明人由谁所生，是一种血统遗传的标 (一)“姓”、“舅”、“姑”与远古群婚制度 记，这也正与字型造义相符合，显然，汉族先祖造 远古群婚是汉民族最早的婚姻制度，也是全人类 “姓”字的时候，在他们的观念里，孩子的血统只与母 最早的婚配方式。在那个时代，人类处于原始的蛮荒 亲有直接的关系，也就说当时的人都是随母亲而姓 时期，过着最原始的部落、氏族群居生活，同猎同食、 的。史料中记载的大量的汉族的先祖圣贤的姓都是 同耕同住，在这样混乱的生活形态下，没有固定的配 “女”字旁：黄帝姓姬，神农姓姜，少吴姓赢，虞舜姓 偶，只有混乱的交媾。所以，这种婚姻形态下出生的 姚，夏禹姓姒等等心j8。，这些都或多或少的反映了姓 孩子只知道自己的母亲，他们的母亲也不知道谁是孩 氏与母系氏族社会文化有着密切的联系。 子的父亲。但是为了维系血统流传，人们就只能用孩 因为先祖圣贤们不知道父亲是谁，所以当时的人 子母亲的血统来确定血缘关系了，也就产生了许许多 就认为这些圣贤都是神仙的儿子，尊称他们为“天 多与女人相关的汉字来。 子”，还给他们编造了奇怪的出生故事。《史记 ·三 1、姓 代世表》中记载：“天命玄鸟，降而生商。”[3” 说的是 既然是在混乱的婚姻形态下出生的孩子，他们当 商祖先契的母亲简狄吞食了燕卵后怀孕，生下契的神 然只知道自己的母亲，而无法知道自己的父亲是谁 话故事。“文王之先为后稷，后稷亦无父而生，后稷 收稿日期：2007—10—20 作者简介：白振有(1964一)，男，陕西安塞人，延安大学文学院副教授。 95 母为姜螈，出见大人迹而履践之，知于身，则生后 解放前以至于上世纪五、六