现代社会生活的批判与中国社会秩序的当代建构-南京师范大学学报.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版）/ July. 2016 / No. 4 现代社会生活的批判与中国社会秩序的当代建构 * 宁  琳 a ［摘　要］  寻脉现代西方资本主义国家的社会流动、优才统治、科层组织的影响以及对现代人生 活及其观念的改变，可以发现，当代西方“才华和无用的幽灵”以及无根基的知识缘由驱逐着“匠人精 神”，凸显没有任何个性和生命活性的“数据”，逐渐边缘化了个体的精神理念、审美情趣以及个人偏好， 因而生命在“无根”之状中无价值性地存活，这导致了精神与人格分裂成了西方现代人的共同病症。 如此，透视现代生活，找寻现代社会的新生活进程与确认新的价值坐标，摆脱所谓人的内在、外在能力 的挖掘之取向，锁定“交易”的边界，超越“技能社会”、“技能经济”并进而超越由主义的斯密模式和军 事化的韦伯模式，解构现代人生活的“焦虑感”、“恐惧感”与“虚无感”，从被遗弃的生存感重新找回、建 构自我的幸福。只有认识、批判资本主义文化的病症，才可融入并超越现代社会的历史局限，寻到人自 我解放的道路。 ［关键词］  资本主义；现代社会；社会秩序；匠人精神 当代西方许多人的生活处于碎片化的状态，他们的生活被大型社会机构割裂，迷失在工作的各种 需求中；他们四处迁徙流动而无法固定下来；他们原有的生存共同体分裂了，无奈地困于陌生的社会 和人群中，并不断地自我陌生化。而这样的流动的陌生化的生活时时提醒着人们：在资本主义的现代 文明中，所谓“安身立命”的命题乃是一种对前现代生活思维的眷顾，是一种对现代生活流变的文化 抗争。如此，流变、无根注定了现代人精神世界和价值观念发生非固定化、移动不已和变化莫测的变 化——这已成为当代西方许多人共同的精神征兆。那么，当代西方人的“生存何以可能”？其生命和 生活的意义在何处？进一步，其对于中国社会秩序的当代建构有哪些有益启示呢？ 一、 流变中生活世界的迷茫与失落 现代人共同的精神征兆首先表现为：善变成为现代人的个体性格。在不稳定的、分碎的社会环境 中，现代人不断地在时间、才华和放弃之间寻求立足于现代社会的基点。他们随着工作任务、工作场 所不断地转换自我角色而准备随时自我重构。然而，当人们满怀希望进行自我角色转换和自我重构的 时候，社会却不断地在悄然发生变化。虽然人们曾经付出了很大的艰辛并希求以此获取工作、立足社 ∗* 文学博士，东北农业大学国际文化教育学院讲师，150030。 080 会，但是人们发现，自己的人生梦想和努力却无法赶上社会的变化，因而许多人感觉到自己一再被社 会的变迁所戏弄。 在现代的经济体系中，人工重新培训的周期变得越来越短。匠人精神，即将某种事情做到真正精 通的态度，在优才统治的文化背景下渐行渐弱，甚至被视为是前现代生产的遗存。那源于手工劳动者， 如制作小提琴、手表或者陶罐时那种精益求精的精神，曾不仅仅存在于体力劳动者那里，在脑力劳动者 那里也同样存在着，表现为文人“努力把文章写清楚”，社会生活中人们努力“打造一段白头偕老的婚 姻”，制造工艺秉承始终如一的标准和规格。如1761年诞生的德国洛塔尔铅笔，“规定了现今仍使用的 铅笔标准规格，例如长度、直径、铅硬度等级”。a匠人精神的“自我约束和自我批评”、注重标准使生产 者将自我的精神理念、审美情趣、个人偏好以及技艺上追求完美与卓越的个性化特质熔铸在对象之中， 也就是“他把精神关注在那件物品之上，全然忘了自身的感受，并通过是否把事情做好来评判他自己”， 专注、精益求精是这种精神的体现。但这种专注的态度在现代社会经济体系中却遭遇尴尬，新出现的 社会秩序不鼓励匠人精神的发扬。“匠人精神”那种“为了把事情做好而把事情做好”的精神，置于资 b 。事实上，在现代资本主义社 本主义生产制度中却发现：“资本主义的柔性机构是容不下匠人精神的” 会，假如遵循“匠人精神”来生产，只有待产品达到至臻完美才出售，势必会导致消费者对产品需要的 终极。那种“尽善尽美”的诉求成为现代商品生产和商品运行中“自杀”的方式。残缺、不完美才有 需求的不断更新，从而为现代经济提供活力，