【哈工程】西方文明史课件第一章绪论.docVIP

第一章 绪 论 教学目的：通过本章的学习，了解文明的相关基本概念及起源，了解什么是文明史，掌握人类文明发展的阶段，了解西方文明的基础。 教学重点：文明的含义 教学手段：多媒体教学系统 学时：2学时 一、文化与文明 （一）文化的概念 在谈文化的概念之前，我们先来看一下“文化”一词的发展。先看一下西方人对文化概念的讨论： 古希腊作家使用“tropos”（“样式”或“方式”、）、“ethos”（“气质”或“精神”）、“nomos”（社会地位的多样性与可变性）、“Paideia”（智力与教育）等词汇，分别表示古希腊人的文化观念。这些名词的意义在后世西方历史的发展中，得到了进一步的阐发。特别是“Paideia”一词，是最接近我们今天的文化概念的。 ?我们今天所用的英语和法语关于“文化”（culture）的单词源于拉丁语，也就是说，是在古罗马的时候出现的。罗马人继承了古希腊人的文化遗产，在文化概念研究的演进上也是如此。这一时期出现了后来“文化”一词的语言形式Cultura。Cultura这个单词来自于拉丁语Colere，含有耕耘、培植的意思。 这种用法今天仍在“农业”（agriculture）和“园艺”（horticulture）两词中保存着。古罗马雄辩家和政治家西塞罗（前106－前43）使用“文化”一词时已有了一个转移或比喻的意义。他言及“智慧耕耘”（Cultura mentis）。然而，在拉丁语中，这种用法是罕见的。《牛津词典》把 1510年作为该用法在英语中首次出现的日期。这个意义上的“文化”一词意味着为增进某种东西的质量所作的努力。人们提到，“麦子的改良”，（The culture of Wheat）或“工艺的改进”（The culture of the arts）但还没人单独地说，“culture”。晚至1852年，清教徒纽曼使用了“精神耕耘”（mental culture）或“智力耕耘”（intellectual culture），而仍不单独使用“文化”（culture）。 在十八世纪的法国，象沃弗纳格（Vauvenargues）和伏尔泰这样的学者，开始在法语中赋予“文化”一词以全新的意义。对他们说来，“文化”意指训练和修炼心智（或思想，亦或趣味）的结果和状态，应当注意，不是指植物。很快这词就被运用于形容某一位受过教育的人的实际成就：良好的风度、文学、艺术和科学。所有这些都被称为“文化”，被认为是通过教育能够获得的东西。在十八世纪末的德国，在赫尔德（J.G.Herder，德国历史哲学家，1744－1803）和他的同代人里，我们也初次见到这种现代用法。对赫尔德来说，文化是一个社会走向开化概念。它意味个人的完善，或者发展他自己的过程中取得的工艺、技术和学识。但是，在这些造诣中现已既包括了生活中的智识方面，又包括了其技艺方面。他已认识到不同的民族在总体上可以对“文化”作出不同的贡献；或者，他们甚至可能是“并没有相同的文化”。然而，直到十九世纪中叶，“改进”和“发展”这样的内涵才开始脱落出来。 在克莱姆这位人类学奠基人的著作中，文化仍存有着“发展”这种涵义的痕迹，但克莱姆的文化概念现在看来已非常接近现代的概念了，他把“文化”定义为“习俗、工艺和技巧；和平和战争时期的家庭生活和公共生活，宗教、科学和艺术”。（古斯塔夫·克莱姆：《普通人类文化史》，莱比锡，1843，第1卷，第21页）。对“文化”的概念作出经典解释的是英国历史学家和人类学家泰勒（Edward.B.Tylor，1832－1917），他在《原始文化》（1871）一书中认为，文化“是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的个人而获得的任何能力和习惯。” 泰勒之后，尽管许多学者对他的定义作了修正与补充，似乎始终都未能超出泰勒将文化作为一个复杂的整体的基本观念。1952年，两位美国人类学家克罗伯（（A．L．Kroeber）和克拉克洪（C．Kluckhohn）合写了一本书：《关于概念和定义的探讨》，列举了从1871年至1951年达八十年间关于文化的定义，竟有 161种之多。从克罗伯和克拉克洪的时代以来，这种争论非但没有停息，而且更加频繁地在发展着，关于文化的定义，恐怕也在相应地增加吧。 据专家考证，“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，如“文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》），“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人