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第四节．《易传》 ——儒家的形上学思想 1.《周易》其书 《周易》：《经》和《传》两部分。 《经》包括卦和辞两个内容。《易经》共六十四卦，每卦六爻。 辞又分卦辞和爻辞，是对卦和爻简短的文字说明。 《易传》： 《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》 。 《易传》使《经》转为一哲理系统 《易经》恒卦：“不恒其德，或承之羞，贞吝。” “子曰，南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！‘不恒其德，或承之羞’。子曰：不占而已矣。”（《论语·子路》） “善为《易》者不占。”（《荀子·大略》） 2.易道——一阴一阳之谓道 （1）何谓道？ （2）一阴一阳之谓道。 （1）何谓道？ 《系辞传》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 超越义；统一义；创生义。 《系辞下》：“天下之动，贞夫一者也。” 帛书《易传·要》篇：“易又（有）天道焉，而不可以日月生（星）辰尽称也，故为之以阴阳。又（有）地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚。又（有）人道焉，不可以父子君臣夫妇先后尽称也，故要之以上下……能者（由）一求之，所谓得一而君（群）毕者，此之谓也。” （2）一阴一阳之谓道 《系辞传上》： “一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧。盛