论宋代寺院合法性的取得程序.PDFVIP

《普門學報》第9 期 / 2002 年 5月 第 1 頁，共 26 頁 論文 / 論宋代寺院合法性的取得程序 ISSN ：1609-476X 論宋代寺院合法性的取得程序 劉長東 四川大學副教授 一、前言 寺院是僧侶居止修行的處所和向社會傳播佛教的教義及信仰的中心，但在歷史上寺院又 有被外觀佛院相，實則僧俗眾及邪教教徒作為逋逃之藪的情況；同時，寺院的數量與僧侶的 數量處於一種互動的正比例關係，而僧侶的數量則與社會勞動人口的總量成反比例關係；所 以，一個社會的寺院的總量如何以及寺院是否在世俗政府的行政管理視線之下存在，是與一 個社會的政治、經濟、思想等諸方面密切相關的大事，它自然為世俗統治階級所措意，而在 政府對宗教事務的行政干預愈趨強化的唐宋，其所受到的統治者的行政關注的程度也愈來愈 深。作為這種行政關注的表現，即是政府通過一定的行政程序或手續，有選擇地賦予一些寺 院以合法性，以達到對全國的寺院作總量控制並將其置於行政管理視線之下的目的。 關於宋代寺院的合法性，日本的高雄義堅先生《宋代教史の研究》第三章的第一節、竺 沙雅章先生《中國佛教社會史研究》前編的第二章、台灣的黃敏枝先生《宋代佛教社會經濟 史論集》第八章的第一節及第五節，對此問題都曾有所論述；前輩學者的研究皆已指出敕額 的有無是寺院合法與否的根據，並討論了宋代敕賜寺額的四次高峰、賜額的條件以及敕額在 宋代宗教管理上的意義等問題[註 1] 。但是若就宋代寺院合法性的取得程序而言，在敕額的手 續之外，實際上還存在一道係帳的手續；係帳和敕額對於寺院合法性的取得，在程序上既有 關聯，又各具其不同的手續涵義；如果忽略這一道手續，顯然是不利於深入認識宋代寺院管 理的內在機制，並影響我們今天很好地借鑑前代寺院管理的經驗的。以前的研究對此尚未有 足夠的重視，並有將係帳寺院和賜額寺院等同的誤會[註 2] ，故本文在參考前輩研究成果的基 礎上，擬就此問題試作探討，並從另一視角兼論係帳和敕額制在宋代寺院管理上的意義。 二、宋政府對寺院發展的態度與政策 係帳和敕額作為宋代寺院管理的手段，是與宋政府的總的寺院政策有關的，因此在討論 係帳和敕額之前，我們有必要先看一下宋政府對寺院發展的態度與政策如何。 普門學報社出版 地址： 84049台灣高雄縣大樹鄉佛光山普門學報社 電話： 07-6561921轉 1291 、1292 傳真： 07-6565774 E-mail ：ugbj@fgs.org.tw 《普門學報》第9 期 / 2002 年 5月 第 2 頁，共 26 頁 論文 / 論宋代寺院合法性的取得程序 ISSN ：1609-476X 宋政府對寺院的發展，總的來說，是限制多於支援。雖然從宋初始，為了修功德或妝點 大宋的文物之盛，朝廷就以國家行為創建了一些寺院，如太祖建隆二年（九六一）「詔以揚 州行宮為建隆寺」[註 3] ，而其修建原因，則正如宋王禹偁《小畜集》卷十七〈揚州建隆寺碑〉 所說，是出於修功德的目的：「漢明之後，釋教誕興，謂冥漠之中，有輪迴之數，能使精魄 復生人天，其道如何？事佛誦經而已。繇是交兵之地，捨為梵宮，田不耕而有名也；死事之 人，盡離鬼趣，士捐生而無恨也。帝王所尚，今古攸同。」[註 4]在太宗手下建造或修訖的寺 院也有啟聖禪院、妙覺禪院、開寶寺、天清寺、景德寺等[註 5] 。但是，朝廷並未公開允許私 造寺院，如太祖在即位伊始，儘管停止了周世宗的廢佛政策，允許在顯德二年（九五五）毀 寺敕文發佈後，「如未經毀坼者，並與存留」，卻要求「其州縣軍鎮城郭村坊經停廢寺院， 一依元敕處分」[註 6] ，意謂仍按照周世宗的「其無敕額者，並仰停廢。……天下諸縣城郭內， 若無敕額寺院，只於合停廢寺院內，選功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若無尼住， 祇留僧寺院一所。……今