江西省南城县2016-2017学年高二历史上学期第二次月考试题（无答案）.docVIP

2016—2017年上学期第二次月考 高二历史 一、单选题(本大题共25小题，共50分) 1、?冯天瑜的《中华文化史》认为，“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天——人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君——民）方面，强调民的作用。”与这一时期的思想状况相符合的是 A.??儒家正统地位确立? ? ? ?B.??百家争鸣局面出现 ? C.??儒家伦理得到强化 　　　?D.??儒家思想趋向活跃? 2 、?钱穆先生说：“在庄周思想中，政治事业遂若成为多余之一事。”这主要是因为庄周 A.??主张重归“小国寡民”社会 ? ? ? ? ? ? ??B.??宣扬“天人合一”自然观 C.???追求超越阶级的兼爱思想? ? ? ? ? ? ??D.? 追求超越功利的精神自由 3 、?“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。……虽有十黄帝不能治也。”材料 强调儒生和游侠是治国依靠的力量 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??指出法律繁多是社会紊乱的根源 论述了镇压人民反抗的合理性 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?D.??论证了建设法制国家的必要性 4 、?春秋战国时期，有思想家提出：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”基于此，该思想家提出的解决措施是 A.? 无为而治? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?B.?????以德治民 ? C.??严刑苛法?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? D.??节俭尚贤 5 、?董仲舒说：“人之（为）人本于天。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑。”下面对董仲舒的观点理解正确的是 A.??儒家伦理应该高于天理 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? B.??揭示了世界万物的本原 C.??人类之特性乃天意所授? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? D.?? 是以人为中心的无神论 6 、?顾炎武在《日记录·序》中写道：“愚自少读书，有所得辄记之；其有不合，时复改定；或古人先我而有者，则遂削之。”这表明他的治学风格是 A.??经世致用 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? B.??旁征博引?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? C.??批判继承? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? D.??开拓创新?? ? 7 、?明末清初思想家唐甄在《劝学》中批评后世儒者，将儒学学说裂为文学、事功、道学殊途，丧失了儒学及其为学的根本。他尖锐地指出，“国家五十年来，为政者无一人以富民为事，上言者无一人以富民为言”，以致“四海之内，日益贫穷，农空、工空、市空、仕空”。在此，唐甄主张 A.??学以致用?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? B.??学优则仕?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? C.??有教无类?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? D.??批判现实 8 、?清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：（西汉）武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知 A.???武帝确定“五经”前儒学杂乱 ? ? ? ? ??? ???????? B.??西汉儒学具有经世致用的作用???? ? C.??西汉儒者治经学重在阐发义理???? ?? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ????????? D.??武帝实行“独尊儒术”的政策 9 、?史书所记节烈妇女，唐朝只有51人，宋代有267人，明代达到36000人。由此可以判断 史书作者从唐开始把妇女纳入研究视野? 明朝时期君主专制远甚于唐宋 古代史学家秉承社会史观撰写史书??? ?D.? 明朝时期理学深刻影响民众观念 D.?? 10 、?唐高宗时期宰相中科举出身的占三分之一，武则天时期占二分之一，唐玄宗时期占三分之二。两宋共有宰相134位，其中有123人出身科举。这反映出 A.??科举成为入仕的唯一途径?????? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ??? B.??唐朝政局比宋朝稳定 C.???选官用人越来越开放? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? D.??重文轻武的风气逐步形成? 11、?陈乐民在《启蒙札记》中曾经说道：“五四”是启