马克思主义与非马克思主义的三次论战.pptVIP

从1919到1922年，马克思主义在中国传播过程中，还同各种非马克思主义思潮进行了“三次论战” 第一场：同实用主义的争论。 第二场：同基尔特社会主义的争论。 第三场：同无政府主义的争论。 实用主义是19世纪末20世纪初在美国发展起来的一种资产阶级唯心主义哲学流派。实用主义否认客观真理和人类社会发展的规律，认为凡是能够提供利益和符合需要的便是真理。实用主义还否认事物的根本变革，因而主张一点一滴的进化和改良。 实用主义是由胡适等人引入中国的。 胡适（1891.12.17—1962.2.24）汉族， 原名胡洪骍、嗣穈，字希彊，参加“庚款”留美考试后改名适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖、铁儿等。安徽绩溪（今安徽绩溪上庄村）人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义。 论战过程：1919年7月，胡适在《每周评论》第31号上发表了《多研究些问题，少谈些“主义”》挑起了“问题与主义”之争。 胡适认为：“学理是我们研究问题的一种工具”，要求人们“把一切主义摆在脑后，做参考资料”，不要挂在嘴上做招牌。 李大钊看了胡适的文章后，写了《再论问题与主义》，他批驳了胡适把“宣传主义”与“解决问题”对立起来的观点，指出：“问题”与“主义”是不可分离的，解决问题，离不开主义。 此后，胡适又写了《三论问题与主义》 、《四论问题与主义》。1920年，李大钊发表了《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，用唯物史观进一步批判了胡适的观点。 基尔特社会主义，也叫行会社会主义，是20世纪初产生于英国的一种资产阶级改良主义思想。 它主张在保存现有国家政权的条件下，组织基尔特（guild,行会、同业组织协会之意）来管理生产，实行生产自治，产业民主，而由国家负责产品的分配和保证全民的消费，从而达到消灭剥削，实现劳动者的解放。 五四时期，梁启超、张东荪是这种主义的积极鼓吹者。 1920年，英国哲学家、基尔特别社会主义者罗素华讲学，宣扬基尔社会主义。 罗素在此讲演中反对阶级斗争，他以中国实业不发达为由，劝告中国人暂不主张社会主义。 梁启超、张东荪等人表面研究社会主义，实际上宣传改良主义，他们宣称“资本主义必倒，社会主义必兴”，同时又说，世界上没有不经过资本主义而能达到社会主义的。“中国若想社会主义实现，不得不提倡资本主义”。救中国只有一条路，就是增加富力，而增加富力就是开发实业，开发实业只能用资本主义的方法。 马克思主义者对此进行了反驳。他们在《民国日报》副刊《觉悟》和《新青年》等报刊上发表了大量的批驳张、梁的文章，其中比较重要的有李达的《讨论社会主义并质梁任公》、《社会革命的商榷》、陈独秀的《社会主义批评》，李大钊的《中国的社会主义与世界的资本主义》，蔡和森的《马克思学说与中国无产阶级》等。 马克思主义者针对张、梁的言论指出，社会主义者并不反对经济落后国增加富力，开发实业，问题在于“用什么方法增加开发实业。”他们从理论上论述了资本主义制度的不合理性腐朽性和社会主义制度的优越性，强调在中国“在今日而言开发实业，最好莫如采用社会主义”。中国只有走上社会主义道路才能真正开发实业，彻底解决“穷”的问题。 为了扩大这场论战，1920年，陈独秀在《新青年》第8卷第4号，专门开辟了一个“关于社会主义的讨论”的专栏。关于社会主义的争论，是关系到中国要不要走社会主义道路，要不要组织无产阶级政党，要不要用革命手段来改造中国社会的大争论。 通过争论，马克思主义者肯定了中国社会发展的方向是社会主义，宣传了马克思主义的社会革命论，对中国共产党的建立起到了积极作用。但这时的马克思主义有一个明显的缺陷，他们完全否定资本主义在中国存在和发展的必然性和进步意义。 无政府主义是一种小资产阶级的社会思潮。20世纪初被当作一种社会主义学说介绍到中国，1907年在巴黎和东京最早出现了中国人创办的鼓吹无政府主义的刊物和团体。 辛亥革命后，无政府主义相继组织了并发起了晦鸣学社、心社、无政府共产主义同志社、进化社等团体，出版了《晦鸣录》、《民声》、《进化》等刊物。 无政府主义者反对一切强权、一切国家，尤其集中地攻击无产阶级专政，他们从极端个人主义出发，主张个人绝对自由，反对一切组织纪律和政治权力的作用。他们幻想通过宣传和暗杀等手段建立一个生活平等、工作自由、各尽所能、各取所需、互相互爱的无政府共产主义社会。 马克思主义者在争论中批判了无政府主义者反对一切强权、一切国家的言论，强调了用革命手段夺取政权和建立无产阶级专政的必要性。指出：我们的最终目的，也是没有国家的，不过“在阶级没有消灭以前，却是极力主张要国家，而且是主张要强有力的无产阶级专政的国家”。