略论公安派性灵说对晚明小品文发展之影响-天府新论.pdfVIP

天府新论 年第 期 （总 期） !# ! $$% 略论公安派性灵说对晚明小品文发展之影响 熊礼汇 ［摘要］公安派性灵说对古代散文发展最大的影响是为建构晚明小品文的文学理论奠定 了坚实基础。性灵说从理论上清算了拟古文风的错误，破除了文以载道的传统观念，确定了 “我”在散文创作中的生存环境和自由发展的文化空间。这样就为小品文艺术精神的确立、 审美价值的确定，和表现艺术的自由发展，提供了理论依据，对推动晚明小品文的发展具有 促进作用。 ［关键词］公安派；性灵派；小品文 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ — （ ） — — ! !’ (% ) $# %** !# ! $$’ # 公安派对古文的文体特征和审美要求有自己的看法。 趣的特点。凌启康说 “宋室文章，风流藻采，至苏长公而 他们认为诗文创作，都要独抒性灵，不拘格套。但诗以情 极矣。语语入玄，字字飞仙，……其小者，命机巧中有盆 〔〕 为主，文以理为主。而所谓理，是今人之理，即作者个人 ! 山蕴秀、寸草函奇之致” 。施 宾说 “试取而披玩之， 的独到见解。见解不但是 “己见”，还要求是 “卓识”，能 春风绿荫，可以倦游；夜雨青灯，可以却寝；孔樽徐榻， 言人之未能言，“决不肯从人脚跟转”。总之，他们把识见 则片语可惊四座；漂唐流汉，则单辞可以足千秋。而且谭 美作为古文最重要的美学质素。同时，还提出 “达不达” 玄佞佛，则龙虎伏于寸丹、丈六现于一茎，是小品之足当 〔〕 是辨别古文 “文不文”的标准，把 “辞达”作为古文创作 * 大观，犹一脔之足当九鼎也” 。实已道出苏轼小品以少 的重要审美要求。并由此引出其 “学古”的方法论，即 总多、小中见大、尺寸千里的艺术手法和审美功能。当 “古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句 然，最能概括苏轼小品艺术风貌和审美特征的，还是陈继 〔〕 也”。上述观点，无疑是对唐宋古文传统理论的继承和发 # 儒说的 “短而隽异” （卷 苏长公小品序）。从根本上 $$ 挥，对推动古文健康发展具有促进作用。但公安派对古代 说，晚明作家对苏轼小品文的喜好，是由他们的人生态度 散文发展的贡献，并不仅限于此。 所决定的。人生态度决定审美心态，审美心态滋生审美趣 公安派对古代散文发展的最大贡献，是他们提出的性 味。结果喜好不再停留于个人欣赏的层面上，继而转为社 灵说为建构小品文学理论奠定了坚实基础，使得晚明小品 会传播，转为有许多作者参与的小品文创作运动。从散文 的勃兴成为一种文学 “自觉”色彩很浓的散文革新活动。 发展古今传承的角度看，苏轼小品文对晚明小品创作的示 古代散文中的小品，早在 《论语》中就出现了。勿论 范作用，是不容低估的。 六朝佳作如林，就是唐宋古文，其中 “小文”亦为数不