吴文化研究吴门画派-苏州教育学院学报.pdfVIP

第26卷 第3期 苏州教育学院学报 Vol.26 No.3 2009年9月 Journal of Suzhou College of Education Sep., 2009 吴文化研究：吴门画派 栏目特邀主持人：袁 牧 主持人语：一个在文字间寻求智性的团队，已经不满足于对现象的总结和 认识，而努力去探寻事物发生和发展的本源。对人与自然的研究是科学关注的 永恒主题，因为科学最终解决的是人和自然的关系。基于对人的生存空间和行 为模式以及由此而形成的文化现象的科学思考，《苏州教育学院学报》围育了一 块“吴文化研究”园地，邀约我在这个园圃里，就“吴门画派”的话题邀请艺术同 道进行专题研究。 “吴门画派”是一个具有鲜明艺术风貌和独特文化底蕴的画派。宋元以降， 中国画的形式语言和文化定位几经涤荡，已经逐渐洗去了魏晋的粗陋和隋唐的 雍华，而进入到一个程式化的怪圈。明代初期工整秀媚的院体画风与由苏轼所 推崇的文人理想已经相去甚远，浙派的改良进一步加速了表现形式的僵化和文 人精神的迷失。明代中期，苏州地区的经济由于生产方式的变化而快速增长，在 新的经济模式中不仅催生了资本主义萌芽，其思维和生活方式也随着社会结构的变化而悄然改变。与此同 时，随着沈周（1427—1509）艺文风格的形成和社会影响力的扩大，以文徵明、唐寅和仇英为代表的一群画家， 聚集在沈周的大旗下，在吴地独特的社会结构、经济模式和文化土壤之中，诞生了一个以市场经济为基础，以 文人精神为理想，以吴人意趣为主旨，画风雅淡清冽而不失情韵的“吴门画派”。 “画派”是在一个特定的历史时期内，一群有着共同艺术理想和审美取向的作者所共同建构的具有相似 艺术风貌的群体。“画派”具有典型的文化表征，她是一个特定历史时期文化现象的具体呈现，而“文化是一定 A R 的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式”（英国人类学家 ． ．拉德克 利夫·布朗）。中国古代的画派，与世界上同时期的其他画派不尽相同，具有鲜明的地域特征。相对封闭的地 域性，使其在孕育、形成、发展、传承的过程中，无不深深地打上地域文化的烙印。因此，在“吴门画派”的研究 中，不能单纯地对现象进行探讨，而应该更多地从深层的文化角度出发，用历史的眼光，从社会、经济、文脉、精 神以及风格、样式、技艺、传承等维度，多方位地、立体地对画派进行研究。这是一个方法论的问题。研究历史 理应回归历史，只有在原本的时空隧道中才能全面客观地认识“吴门画派”，一种科学的方法就是以客观的态 度在历史的文化语境中探究画派的衍生。 画派的形成有多种因素，究其大要不外乎人文环境、艺术理想、画家画风、师承关系等方面，本期所发表 的三篇论文，以科学的态度，用历史眼光，从多个角度分别对“吴门画派”的画家画风、历史成因和风格衍生等 进行研究。 《淡墨逸“散”—论陈淳的大写意花鸟画》一文，从历史的维度，选择了深受沈周影响，并直接师承吴门 四家之一的文徵明的陈淳进行研究。孔教授首先从陈淳的艺术理想和生活方式进行分析，得出了“散淡”的画 风源于“陈淳生平也像沈周那样追求‘一生布衣’的‘闲散’的生活境界”，其次，以“心境产生画境”的独特视角， 总结了“陈淳散淡的笔致与其创作方法的‘漫兴’是互为表里的”，以期“达到心与物相‘侔’的境界”，并最终产 生了“以形索影，以影索形”的“散幻”水墨观。孔教授从历史的文化语境中得出：陈淳的这些“从沈周、文徵明 那里提炼来”的画风，都是源于“元代倪瓒‘不求形似’的‘逸笔草草’笔墨为代表”的文人画“逸”趣的集中体现。 《苏州传统文人画的滥觞》一文，更是远推到1600年之前，将苏州文化艺术繁荣的渊源归结于“历史悠 久”和“人杰地灵”，并在“六朝四大家”的历史中寻找形成吴地（苏州）文人画思想的历史根源，认为：“研究苏 州美术文化，当从六朝前后的吴地美术文化开始，又必然要从六朝时期吴地传统文人画的滥觞入手。” 画派形成初期所具有的历史文化特征，会随着时间的变迁而融入新的内容，不仅在艺术主张、美学思想、