现况及其展望.PDF

參、 東亞儒家經典詮釋傳統研究的 現況及其展望 一、引言 「東亞儒家經典詮釋傳統研究 」是近十餘年來在東亞研究 學門中 ，較受國內外學術界重視，並且出版論著較多的一個學 術領域 。這個領域不論就其研究主題的多元性、研究內容的複 雜性 、研究地域的廣袤性而言，或就其時間之綿延性而言，均 極具發展的潛力 。就其研究主題言之，東亞儒家經典詮釋傳統 之研究涉及政治權力之轉換與社會經濟之變遷 ，亦與詮釋者之 思想傾向及時代思想氛圍密不可分 ，研究主題多元多樣。就其 研究內容言之 ，東亞儒家經典詮釋傳統涉及小學、名物制度之 學、思想史以及詮釋學之知識 ，可謂「下學而上達」，考據與 理論兼而有之 。就其研究之地域言之，儒家經典是東亞各國知 識份子必讀之典籍 ，數千年來中、日、韓、越及臺灣各地思想 史之發展 ，與各地思想家對中國經典之解釋有極其深刻之關 係，但各地之詮釋卻展現其他地域性或民族性之特色 。儒家經 58 東亞儒學 ：經典與詮釋的辯證 典誠可視為東亞各國思想史之公分母 。儒家經典中之普世價值 與東亞各國地域特性相激相 盪，刺激東亞周邊地域之思想家出 新解於陳編 ，經典的普世價值正在於其對各地解釋者的召喚之 中日益彰顯 。就其時間範圍言之，儒家經典是數千年來東亞思 想發展之原點 ，歷代思想家闡釋經典，繼往開來，自古至今， 綿延不斷 。儒家經典的超時間性，正是建立在時間的綿延性之 中，因此 ，「東亞儒家經典詮釋之研究 」此一領域 ，近十餘年 來之所以吸引中外學者之注意 ，群起而尋幽訪勝，推陳出新， 實屬理所當然 ，事所必至。 本文寫作之目的 ，在於檢討「東亞儒家經典詮釋傳統研究 」 這個學術領域的發展現況 ，並站在現有研究成果的基礎上，展 望未來可能的研究方向 。但是，必須說明的是，本文並不從事 巨細靡遺的目錄學式的回顧 ，因此，本文並不企圖臚列此一領 域所有的中外研究論著書目 。本文將以 「問題導向」之方式 ， 檢討現有的研究成果 ，特別集中在儒家經典之範圍，歸納現有 研究論著主要的問題意識 ，並展望未來的研究新議題。 二、東亞儒家經典詮釋傳統研究的現況 關於 「東亞儒家經典詮釋傳統研究 」這個領域 ，近數十年 來頗受中外學術界重視 ，出版論著為數極多 ，相關研究書目的 參、東亞儒家經典詮釋傳統研究的現況及其展望 59 1 2 回顧 ，以及晚近出的二本英文專書 ，已有論文加以檢討 ，本 文將近十餘年來重要論著中所呈現的問題意識加以歸納 ，並略 述其要點如下 ： （一）東亞儒家經典詮釋的類型、特質與方法 近十年來 ，湯一介 （1927- ）提倡 「中國的解釋學」不遺 3 4 餘力 ，此外 ，大陸學界也有二冊論文集出版，洪漢鼎主編的 5 《中國詮釋學》第一輯也在 2003 年 10 月出版 。臺灣大學的部 分教師 ，在1998-2000 年之間 ，自主地籌組並推動「中國文化 中的經典詮釋傳統研究計畫 」，包括十餘個子計畫 ，取得初步 成果 。從 2000 年以降 ，這項計畫轉型為「東亞近世儒學中的 經典詮釋傳統研究計 畫」（2000-2004 ）、「東亞文明研究 中心計 1 方克濤 ：〈英美學界對於中國經典詮釋傳統 之研究 ：回顧與展望〉，收入黃 俊傑編：《中國經典詮釋傳統 （一）：通論篇 》（臺北 ：臺大出版中心，2004 ）， 頁 221-262 。 2 李淑珍 ：〈當代美國學界關於中國註疏傳統的研究 〉，收入 《中國經典詮釋 傳統 （一）：通論篇 》，頁 263-304 。 3湯一介 ：〈能否創建中國的解釋學 ？〉，《學人》第 13輯（南京 ：江蘇文藝 出版社 ，1998）；〈再論創建中國解釋學問題 〉，《中國社會科學 》2000 年第 1 期；〈三論創建中國解釋學的問題〉，《中國文化研究 》，2000 年夏之卷；〈關 於僧肇注《道德經》問題── 四論創建中國解釋學問題〉，《學術月刊》2000