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现代建筑设计人本思想论述 　　摘要：历数历代城市建筑设计的观点， 无不彰显了人本主义思想， 它们都坚持的基本理念在于人是城市的主体，适应人的需求是城市规划的最基本要求。 关键词：现代建筑；设计；人本思想 中图分类号：S611 文献标识码：A 文章编号： 历数历代城市建筑设计的观点， 无不彰显了人本主义思想， 它们都坚持的基本理念在于人是城市的主体，适应人的需求是城市规划的最基本要求。 在笔者看来， 雅典宪章、马丘比丘宪章以及北京宪章的规划理念的根本依据分别体现在， 人本主义的巩固化、人本主义的理性化以及人本主义的扩大化。 它们三者是一种继承与发展的关系。 近些年来， 建筑设计与城市建筑设计已经产生较大的观念性转变， 当代建筑已经不仅仅只对建筑物本身产生关注。 更多的， 建筑师会上升到整个城市和环境的高度去思考建筑行为。 这就使建筑活动涵盖了更为丰富的意义， 它不仅包括建筑单体， 还涉及人的社交活动与价值观。 总的来说， 《北京宪章》表明了技术与人文的结合、建筑的可持续发展等综合因素在城市规划中的重要性。 一 人本主义精神扩展有利于挖掘与解决当今城市建筑设计矛盾 城市建筑设计的发展经历这么多年的变迁， 其设计焦点已然涵盖了太多太多的方面。 从最初二战后人口城市化进程加速时所需的大量住宅诉求， 到 70 年代时人们希望调节人与环境之间尖锐矛盾的关系， 从而进行了对人本精神的理性化过程， 再到如今发展中国家从城市的“大发展”到“大破坏”再到“大转折”中， 认识到的科技的双刃剑作用。 建筑师们根据人本主义扩展的概念， 提出解决矛盾的方法， 即广义建筑学的思想与方法。 在这个过程中， 社会的进程与人们生活方式的改变带来了人与城市间， 人与自然间的各种矛盾， 如全球化与地域化、灵活性与稳定性等， 其中文化的地域性矛盾以及新老建筑语汇特征的矛盾无疑最为突出。对人本主义精神的重视会让我们更加容易找到问题和解决方法。 1．1 文化的地域性矛盾 大自然可以没有人而存在， 城市则不能离开人。 我们建造建筑实体， 并不是形成城市的根本原因， 其根本原因在于我们要构筑一个容器来承载人类文明。 所以人文精神就成为组成城市的不可或缺的一部分。不幸的是， 我们常常忽视了这一基本原则。 人文精神既是人类生存理想、自然情感或审美趣味的凝结， 当然应该包括善待先人的遗赠、维护自然生态及景致的因素。 然而在近几年的城市营造活动中， 精神需求屡屡被忽视、历史文脉被粗暴地割断的现象不时存在。我们可以看到中国的古建筑被一个个的拆毁， 然后代以一座座假古董的可笑情景， 许多建筑师幼稚地认为那就是古代建筑文化的保护了(图 1)。 我们可以看到会有一些建筑师固执地把一座座大屋顶扣在现代主义混凝土方盒子上， 搞出了一栋栋不中不外， 不伦不类的“混血类”建筑， 同时骄傲地宣称这就是中国传统建筑模式地“现代延续” (图 2) 。 我们还可以看到许多建筑师把建筑设计看成了单纯的模仿复制， 一味地崇尚工业化主义建筑， 让城市中的建筑千篇一律， 塑造了一片片地钢筋混凝土森林。 (图 3) 其实中国的城市建设是存在先天桎梏的， 在我们开始大规模的城市化进程之前， 各种外来的城市规划思想、理论与方法就已经占据了我们的头脑。 然而外来的东西毕竟无法代表中国本土的时代特征， 在面对外来思想的侵袭时， 不管我们是采取比较极端的全盘附和的态度， 或者是比较中庸地只取其片面， 都会在一定程度上减弱本土建筑文化的地域性特征， 也就是常说的“丢了民族建筑的魂魄”。 我们需要思考: 如果只是简单地一味跟随中国古代建筑思想、模仿民族建筑固有的形式， 还能够明确地体现当代社会的特征吗?如若是盲目崇拜西方理念而完全无视中国源远流长的建筑历史， 又怎么能体现民族特征呢? 而正如吴良镛先生所说， “建筑、地景、城市规划三位一体的建构使得建筑师能在较为广阔的领域内寻求设计的答案。 ”当我们把人文主义精神进行扩展， 不仅仅是建筑设计层面， 还包括政治、经济、文化、环境等许多的层面都将被融合为一体， 进行整体的考虑， 新的建筑学将驾驭远比当今单体建筑物更加综合的范围; 也正是这种广义的、综合的观念和整体思维， 会让建筑规划师在广阔天地里寻找新的专业结合点、解决问题、发展理论。 所以拒内排外都不可取。 对内要深入挖掘， 寻找传统形式的强烈符号， 对外要辨证分析而不是全盘拷贝。 这样才能使地域性建筑的形象强烈而独特， 同时又能使它能真正承载时代特征。 1．2 新老建筑语汇的矛盾 30 多年来， 中国的城市化在如火如荼地进行， 过快的城市人口增长压缩了建筑艺术的“质”， 膨胀了房屋建造的“量”， 许多建出来的房子无法称之为建筑， 因