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论马克思自由观现实意义 　　摘要：人类社会的发展史，在一定程度可以说是一部追求自由的发展史。马克思在继承哲学先辈的基础上，探索人自由和发展的道路，立足唯物史观，创立了科学的自由观。本文从人与自然的和谐、人和社会的和谐、人的自由全面发展这三个方面对马克思自由观的现实意义进行了阐释，只有正确认识并处理好人和自然、人和社会的关系，才能达到真正意义上的自由，实现人的全面发展。 关键词：自由；人和自然；人和社会 马克思自由观以实践主体——现实的人为出发点，强调实践的重要性的和人的主体性，这为人们理解自由思想提供了途径。马克思强调要用实践的观点去思考人的发展，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，①人的自由全面发展是在长期的历史发展过程中一步步实现的。人的自由发展具有时代性，在现在这个时代，社会的核心就是人的自由全面发展和人与自然、人与社会的和谐共生。由此看来，马克思的自由观仍有着其现实意义。 一、人与自然的和谐 自然环境是人类赖以生存的基础，正确地认识自然和运用自然的规律来调节人和自然之间的关系能够促进人和自然的和谐。在原始社会，由于生产力低下，人类对自然的控制无能为力，用马克思的话说，“自然界起初是作为一种完全异己的、有无线威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样，人们像牲畜一样慑服于自然界。”②而后随着生产力的发展，人们对自然的认识越来越深入，从而有能力去控制自然，获得充分的自由。 现如今，随着人类征服自然的实践活动的延伸，虽然给人类创造了巨大的财富，但是人和自然的关系却变得恶劣，人类的活动严重破坏了自然环境。人们一味地追求经济增长，违背了自然规律，人和自然的矛盾加剧，也严重影响了人们的生活，环境的恶劣、资源的短缺……生态问题是人类自身发展所造成的问题，这主要由于人类没有完全遵从自然的规律性，更主要的是由于人们的急功近利，经济的增长换来的是生态问题日益严重。由于对自然的破坏导致的干旱、洪涝等灾害严重制约了人的活动，使人重新陷入不自由的境地。因此，人应该正确地认识和把握自然界的规律，切不可违背规律，在发展经济的过程中充分尊重自然必然性，只有实现人和自然的和谐，人才能获得自由。 二、人和社会的和谐 “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和。”③人的实践活动离不开社会关系，人是社会人，因此人必须生活在共同体之中，“只有在共同体之中，个人才能获得全面发展的其才能的手段，也就是说只有在共同体中才可能有个人自由。”④可见，人只有在共同体中生活，才有实现自由的可能。 在当前的社会关系中，人还不是完全自由的，还存在着一些不和谐的社会关系制约着我们的生活。在经济方面，我国以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度还在不断地完善。改革开放以来，人们的生活水平都有了较大的提高，但是仍存在这一些不可忽视的问题。贫富差距不断扩大、收入分配不公等问题都严重制约着我国经济的进一步发展。在政治方面，我国的民主政治还不够完善，缺乏监管机制，人们在言论等方面上的自由受到制约。一些不合理的政治制度需要改革，为人们享有更多的政治权利和政治自由开辟道路。在文化上，当前的文化建设还存在一些不和谐的现象，主要表现为教育、社会道德方面的问题，造成人的精神困境。 “社会力量完全像自然力一样，在我们还没地认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是，当我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的一直并利用它们来达到我们的目的，就完全取决与我们了。”⑤可见，人是社会的主人，人具有社会主体性。因此，我们应该充分发挥人的主体性作用，调节好人和社会的关系。社会发展依赖于人的发展，而社会发展的根本目的也是为了人的发展，社会发展为人的发展提供条件。我们每个人都要承担应有的责任，去发展经济、改革民主制度、繁荣文化事业，从而构建和谐社会，实现人的全面发展。 三、以人为本——人的自由全面发展 自由主要包括两方面，主观上的自由和客观上的自由。主观上的自由指的是精神上的自由，就是人们可以按照自己的意愿做任何事情，而客观上的自由指的就是行动自由，就是人能够自由地支配外在客观条件从而实现行为上的自由。马克思自由观的出发点是现实的人，不是费尔巴哈的“抽象的人”，人在认识世界和改造世界的实践过程中，不断地创造物质财富，满足自身的需要。马克思主义人学是以实践为基础的人的价值诉求，现实、具体的实践构成了人之为人的本质所在。实践是人类自我创造的过程，也是自我实现的基本方式，实践活动实质上就是自主活动。 坚持人的全面发展，一方面要考虑到社会的