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教育制度 一、官学 1、西周 天子太学——辟雍 诸侯太学——泮宫 地方——乡学 西周：学在官府 春秋：学在四夷 六艺：礼乐射御书数 《孟子·滕文公上》：“设庠序学校以教之……夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。” 2、汉代 中央——太学 地方——学（郡）、校（县）、庠（乡）、序（聚） 教学内容：以传授儒家经典为惟一内容，《论语》、《孝经》为公共必修课，《五经》为专业选修课。 教学方法：严守“师法”、“家法” 3、隋唐 中央官学——国子学（三品以上）、太学（五品以上）、四门学（七品以上）、书学、算学、律学 教育机构：国子监 长官：国子祭酒 4、明清 中央——国子监——长官：国子祭酒 二、私学 明清私学分类：1、私塾2、义学3、专馆 三、书院 1、书院的演变：官方藏书、校书机构——私人读书之所——私人讲学的学校 唐代：丽正书院，集贤殿书院 2、北宋的六大书院 白鹿洞书院、岳麓书院、睢阳书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院. 南宋四大书院 岳麓、白鹿洞、丽泽（金华）、象山（贵溪） 书院主持人：山长或洞主。 3、书院的办学特点 （1）接受教育以完善自我为主要目的，不以科举考试为目标； （2）既是教学机构，以是学术机构，教学与研究相结合，允许不同学派的学者讲学、辩难——“讲会”； （3）以自学为主，教师指导为辅，研讨问难是主要教学方式； （4）自然环境与人文环境结合。 四、古代的教育思想 1、伦理本位教人做人，而不是教人专业知识。2、因材施教3、教学相长 《礼记学记》：“是故学然后知不足，教然后知困（不通）。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（督促）也。故曰：教学相长也。” 《师说》：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。” 4、学思结合 《卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。” 《为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 选举制度 一、西周：世卿世禄，乡举里选 二、汉代 1、察举制 西汉以“贤良方正”、“直言极谏驚”字，（上部明显身左下侧倾斜，右下侧插入马字，平衡地托着上部，整体上既重心稳当，又新奇，有强烈的艺术感染力。 3、整体的美、意境的美 字与字之间存在呼应和对比两种关系。呼应使字与字血脉相连，如《祭侄稿》中“方期亦在”四字；对比使字与字在大小、纵横、向背上都富于变化。 书法的意境有： 端庄雄伟——颜真卿 飘逸秀丽——王羲之、褚遂良、赵孟頫 豪放恣肆——张旭、怀素、米黄行书 古朴苍劲——汉隶、魏碑 工整精细——欧阳询 三、书法艺术的发展历程 公认的中国古代最早的书法家是秦代的李斯，但在秦汉以前，书法还处在不自觉的时代，李斯并不是为了流传书法而刻石的。东汉时期，书法逐渐进入自觉时代，出现了一些人刻意地长期的练习书写，甚至作为终生的事业和爱好。 东汉时期著名的书法家有张芝，他在章草的基础上创出了今草，对汉字字体的演变产生了重要的影响，被尊为草圣。 三国时期的钟繇对楷书的定型起过相当大的作用，成为第一位楷书书法家。 晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态。 东晋：生动，飘逸；唐代：法度严谨，厚重；宋代：平淡，清远；明清：姿态万千，狂、奇、趣。 东晋王羲之是中国书法史上最伟大的书法家，对行书的创立贡献巨大，被尊为“书圣”，《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。他的儿子王献之擅长草书，与其父声名相当。 南朝智永《真草千字文》，创“永字八法”。 北朝书法以碑刻为主，其书体被称为“魏碑体”。 唐代是中国书法最辉煌的时期，各体皆精，名家辈出。初唐的虞世南、欧阳询，之后的颜真卿、柳公权，风格各异，特色鲜明，令楷书的书法艺术大为丰富。唐代更称雄的是草书，张旭、怀素、孙过庭的草书出神入化，不可捉摸。 宋代的书法虽无法与唐比肩，但也出现了众多名家，苏黄米蔡，均长于行书，以黄庭坚的成就最高。宋徽宗创“瘦金体”，线条纤细流畅。 元明直到清初，帖学盛行，书风衰落，清中期以后，碑学兴起，阮元、包世臣提倡书法革新，至康有为而变本加厉。碑学追求质朴、粗犷的美，来代替刻意求工而使精致流于纤巧，工整泥于呆板的时弊。 元代最著名的书法家是赵孟頫。 明代书法以祝允明、文徵明为代表的吴门书派。明末代表书家有董其昌、黄道周、王铎等。 清代著名的书法家有朱耷、郑板桥，郑板桥是一位怪字专家，其行款布局如“乱石铺街”，却乱中有致，自有一番情趣，被称为“板桥体”。清中后期涌现数位篆隶名家：邓石如、赵之谦、吴昌硕。 中国最伟大的书法家是王羲之、颜真卿和张旭，评者只有赞颂、没有微词的，书法史上，惟张一人（张岱年《中国文化概论》） 从书体来看，汉隶、唐楷、宋人行书受推崇，其后的朝代在这种书体上难以创出新貌。 四、书法艺术的审美标准 晋王僧虔《笔意赞》：“书道之妙，神采为上，形质次之。” 王羲之《书论》：“意要