遗址历史空间的深度绘图及其经义接续-东南文化.pdfVIP

遗产保护理论 15 《东南文化》2014 年第4 期总第240 期 遗址历史空间的深度绘图及其经义接续 1 1 2 钦白兰 吴宗杰 丰 杨 （1.浙江大学跨文化研究所 浙江杭州 310058 ； 2.鲁国故城国家考古遗址公园管理处 山东曲阜 273100 ） 内容提要：文化遗址的保护与利用如果仅限于西方遗产话语，往往导致时间与空间、物质遗迹与 人文精神被分割为两个不同方面，致使遗址在传承文化、教化当下的功能上难以充分体现。以鲁故城 “泮水”遗址作为例，借用“深度绘图”方法，梳理遗址承载的历代文本源流，则能更好地显露沉积在遗 址空间里的意义层及其传承关系。因此，中国文化遗址的保护，不只是关注“物质原真性”，还可以用 “历史空间”这一概念，把物质遗迹和历史文脉打通，实现贯通古今、德泽当下的遗址文化传承功能。 关键词：文化遗址 历史空间 深度绘图 曲阜泮水 经义 中图分类号：G112 文献标识码：Ａ 作为跨学科的研究对象，文化遗址（cultural 工业时代的旅游化、博物馆化及遗址公园化等［4 ］， H heritage site ）的理解、管理与利用始于西方［1］，因 遗址作为文化传承的功能不能得以充分体现。诚 此，遗址开发很多方面也受制于考古、历史、地理 然，不可否认“遗产运动”进程中，“非物质文化遗 学科的概念理论，这套范式常被看作普世科学， 产”（intangible cultural heritage ）、“地方（场所）” 使得国内遗产实践很难摆脱福柯（Michel Fau⁃ （place/site ）、“文化景观”（cultural landscape ）、“文 cault ）所言的话语操纵［2 ］。文化遗址的现代保护与 化路线”（cultural route ）等概念推动了我国的“文 W 修复章程始于《威尼斯宪章》，1964 年，根据对意 化遗址”认识，一定程度促进大遗址［5 ］（文化遗址 大利文化遗产的认识，国际古迹理事会（ICO⁃ 重地）保护，如《西安共识》（2009 年）、《洛阳宣言》 MOS ）确立了国际公认的保护文物建筑及历史地 （2010 年）、《荆州宣言》（2011 年），中国考古界、遗 段的遗产保护原则。此后几十年，在联合国科教 产界以及博物馆界为保护中国文化遗产做出了 文组织（UNESCO ）及国际古迹理事会的推动下，重要贡献。但对遗产实践的西学路线仍然有必要 N 各国纷纷效仿并以此原则作为本国遗产认定、表 进行反思，这有利于保护中国文化特色的遗产， 述与保护的法则。《中华人民共和国文物保护法》 比如众多在物质上无法界定、面临危机的文物遗 （2002 年）、《国家考古遗址公园管理办法（试行）》 址，如古迹、商铺、街巷、民居等。这也回应近几十 （2009 年）等，大都在这一遗产范式下建立起来。 年里，遗产界对西方权威遗产话语（Authorized ［6 ］ D 遗址保护常用西方物质原真性（material authen⁃ Heritage Discourse ）及各种遗产实践所进行的反 ［7 ］ ticity ）等概念将其凝固在过去，时间与空间往往 思 。 被分割为两个不同方面［3 ］。遗址利用也局限于后 带着如何续接西学东渐以来失落的华夏文 收稿日期 2013-07-29 作者简介 钦白兰(1987-) ，女，浙江大学外语学院与威斯康辛大学教育学院联合培养博士生，主要研究方向：文化遗产与话语、地方与 教育空间。 吴宗杰(1957-) ，男，浙江大学跨文化研究所教授、博士生导师，世界银行文化遗产咨询专家，主要研究方向：文化遗产与话 语、场所与经义。 丰 杨（