道德经 Microsoft PowerPoint 演示文稿.pptVIP

道家思想 老子的 “道” 老子简介  老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至公元前471年之 间，曾做过周朝的守藏史。晚年在陈国居住，后出关不知所踪。 　　老子遗留下来的著作，仅《老子》，也叫《道德经》。它是用韵文写成的一部思想著作。它是道家的主要经典，也是研究老子思想的直接材料。道德经是仅次于基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。 二、“道”观 （一）道的永恒及其运动法则───独立不改，周行不殆，反者道之动 “道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” （1章） “有物混成，先天地生．寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”（25章）  “道生一、一生二、二生三、三生万物。” （42章） “天下万物生于有，有生于无。” （40章） 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 （21章） （二）道的应用法则──为无为，弱者道之用 道常无为而无不为 （37章） 反者道之动;弱者道之用 （40章） 道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。（4章）  上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。居善地，心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤矣 ... （8章）  天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（77章） 遵循道修身处事三大要点  圣人最显著的品格，就是对自然万物与人类社会基本规律的掌握与运用，将自己的行为与天地万物的运行规律融为一体。把握自然界和人类社会的这一总法则，用于修身处事，齐家治国平天下。这也便是老子人法地，地法天，天法道，道法自然，圣人抱一而为天下式的基本思想。  老子认为抱一而为天下式有三个要点：我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 （一）宽厚仁慈是安心立命之本  老子认为，天慈万物，道是善利万物而不争，人也应该效法天道执左卷而不责于人。范应元说：吾之心慈爱素具，由爱亲爱君推而爱人爱物，此皆自然之理。夫慈爱故能勇于行道，使亲安君尊，而天下无弃人，物无弃物也。孟子所谓：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，孔子所谓：己所不欲，勿施于人。都是在说应该做到以宽厚仁慈的心态待人接物，成人之美，与人为善。 老子说；圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多，天将救之，以慈卫之。韩非子注曰：慈于子者，不敢绝衣食；慈于身者，不敢离法度；慈于方圆者，不敢舍规矩。  宽厚仁慈，既是爱人，又是爱己，这可谓是安心立命之本。 （二）清心寡欲是修身养性之要 老子说：欲不欲，不贵难得之货，难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此，罪莫大于贪欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 我不贪欲，则甘于恬淡而不奢侈，不因贪欲充塞其中以欲乱情，故而内心清静，以至能顺应本性以行天道，则能尽自然之理，以应万变而依然能平安如故。 老子说：躁胜寒，静胜热，清静为天下正。范应元解释说：躁极则寒，寒则万物凋零；静极则热，热则万物生长。是知躁动者，死之根；清静者，生之根。故知清静者，为天下之正也。体道者，成而若缺，满而若冲，直而若屈，巧而若拙，辩而若讷，亦无不出于清静矣。虽然，人岂有静而不动者哉？但不可躁暴，常以清静为正尔。  抱朴无为，不以物累其真，不以欲害其神，不必成毁系于心，荣辱劳其神，从而达到哀乐不能入，以理化情的逍遥境界。孟子曰：养心莫善于寡欲。《黄帝内经》中说：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 经常保持澹泊清静的心态，致使神安体健，这是老子告诫我们的修身养性之要。 （三）谦虚柔和是立身处事之则。 满招损，谦受益。老子说：知不知，上矣；不知知，病矣。知道自己有所不知，知道自己有可能犯错误，让谦虚为妄知和改正错误在心中预留天地。因为只有谦虚方能明道，而自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。所以，善为道者豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若冰之将释，敦兮其若朴