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论汉代墓俑功能和造型特点关系 　　墓俑作为我国古代社会丧葬礼仪中的一种典型存在，功能性是其产生的决定性因素。它作为明器中的主要组成部分之一，被赋予了重要的功能价值。正是这种独一无二的功能，促成了墓俑的发展。汉代时期是墓俑发展的蓬勃时期，这一方面取决于汉代丧葬观念和习俗的催生；另一方面则在于汉代墓俑在丧葬中所具有的功能的重要性。这种重要性决定和促成了墓俑的蓬勃发展。事物的功能性往往会对事物的造型产生重要的影响，甚至决定事物的造型风格。汉代墓俑的功能具体是什么？它的重要性体现在什么地方呢？墓俑的存在缘于其功能性。当将汉代墓俑作为一种造型艺术的雕塑来考量时，其功能性对于它的造型特点和风格又产生了怎样的影响呢？ 一、汉代墓俑的功能 1.墓俑的产生 论及汉代墓俑的功能，必然要探究墓俑作为一种功能性的存在它是如何产生的？巫鸿在其所著的《礼仪中的美术》一书的《说俑》中写到：“孔子在墓俑和人殉之间所做的联系导致了一个理论的产生，即认为俑的发明是为了替代丧葬礼仪中所使用的真人殉葬。这一理论最先在《孟子》和《礼记》等儒家经典的注疏文字中概括地提出，基本上得到了现代考古的支持。”指出了汉代墓俑是为了替代真人殉葬而产生的。 在古代，人们认为人死后灵魂不灭。贺西林在其所著的《古墓丹青——汉代墓室壁画的发现与研究》一书中说：“在早期的中国思想和信仰中，灵魂也是作为人的一种精神存在，这种精神要素通常被看成是气。……先秦两汉的人们不仅认为灵魂存在于活人身体内，主导着人的生命和思想，同时还相信灵魂是不朽的，它不随肉体的死亡而消失。”1所以，现世的贵族希望自己死后他的灵魂能够如生前一样得到照顾，于是就屠杀大量的活人进行殉葬。但是随着社会文明的发展，这种残忍的行为越来越遭到人们的反对。比如孔子就是其中的典型代表。于是，一种用陶土仿制的人偶逐渐取代了真人，扮演着真人殉葬的角色。这种偶人就是墓俑。《说文解字》中曰：“俑，偶人也。” 2.汉代墓俑的功能与发展 在反对真人殉葬的促使下，墓俑这种附有特殊职能的事物产生了。从最初的几个到后来的千军万马；从真人大小到后来的尺寸不一；从形式的相对单调到千姿百态，取得了巨大的发展。特别是汉代墓俑无论从数量上还是形式上都达到了前所未有的规模和水平。而这种发展也是其在社会存在中所具有的功能性的促进和体现。那时人们在“事死如事生”的观念驱使下，崇尚厚葬。《盐铁论》中记曰：“厚资多藏，器用如生人”。是典型的写照。墓俑作为真人殉葬的替代品，它的发展也会随着这种厚葬之风的盛行而大力发展。墓俑具有的这种替代的功能，从死者的角度来衡量，陪葬的俑越多，死去的灵魂就会越能够得到很好的照顾。从生者的角度来考虑，也就是指为死者举办丧葬仪式的人（主要为死者的至亲），墓俑的大量使用，能够达成其的心意和意愿。众所周知，汉代厚葬之风盛行的另一个重要原因就是汉代社会对于孝悌观念的推行。汉代从“罢黜百家，独尊儒术”之后，作为儒家鼻祖的孔子得到了很高的礼遇。孔子教弟子的第一件事便是：“入则孝，出则悌。”2其理想就是构建一个仁爱的社会。而要达到这个理想最简单的方法就是使人知孝悌。这种观念在儒家作为统治思想的汉代得到了空前强化。汉代统治阶层大力提倡孝悌，除了高祖和世祖之外，从惠帝始皆以“孝”字为谥号。而且，为了褒奖孝悌之行，在国内实行“举孝廉”制度。此外，还从文化上大力推行孝悌观念，将《孝经》增补为七经，成为全社会通行的教科书，皇帝也不例外。可见孝悌思想在汉代社会的重要性。同时，由于将孝悌行为的优劣与人的仕途挂钩，促使了这种观念的发挥。为死后的先人进行厚葬就是其中的重要表现之一。正如刘宗超博士所言：“‘孝’是丧葬礼俗的理论核心和指导思想”，3所以厚葬正是对于孝悌的体现和执行。厚葬是“察孝廉”的重要条件。厚葬体现了孝悌，厚葬的一切程序和器物都是为了传达孝悌的思想而设立，墓俑也不例外。虽然，这些俑不是真正的人和动物，但是汉代人相信在冥界所构建的这个世界，那些俑像雕塑所替代的奴婢和侍从等都是能够在冥界行使像他们在阳间一样的功能的。也正是由于有了这样的功能，墓俑才得到了空前的发展。 二、汉代墓俑功能实现的理论基础 墓俑的产生是由于其能够代替真人殉葬。在先秦时期的观念里，人的灵魂死后不灭，所以杀死现实的活人，他们的灵魂就能够在冥界继续为墓主人服务，从而实现殉葬的目的。但是，当活人殉葬被废除后，墓俑作为一种替代的物品它是否能够实现活人所具有的功能呢？活人是有生命、有灵魂的。而墓俑这种用泥巴烧制而成的假人，是没有生命和灵魂的。用他来代替真人从而实现陪葬的目的和做法，显然在古代是被认可的。那么为什么这种假人能够替代真人来实现真人所具有的功能呢？这样做的理论基础是什么呢？回答这些问题就要了解汉代和汉代之前人们普遍存在的认知观念。