艺术之递升与自由之实现——浅析黑格尔《美学》中对艺术的思考.pdfVIP

南方论刊 ·2010年第8期 学术之 窗 艺术之递升与自由之实现 浅析黑格尔 《美学》中对艺术的思考 王 欣 (山西大学哲学社会学学院 山西太原 003006) 【摘要 】 “美是理念的感性显现”贯穿着黑格尔的绝对精神和其 “正反合”的思想内核，注重抽象概念与感性形象的 统一。美是在美的理念显现为感性形象过程中产生的，这一过程即统一的过程。艺术的三种类型及黑格尔提到的五大门类 体现了理念的递升与纯粹化，而对 自由程度的分析也在一定意义上说明了黑格尔所建构并分类的美学体系。 【关键词 】美的理念；艺术；自由 1．黑格尔哲学体系下的美学 复现中，把存在于自己内心世界里的 2．“美学基本理论”角度下的 黑格尔哲学所要研究的全部对 东西，为自己，也为旁人 ，化成观照 “正一反一合” 象和内容 ，可以概括为 “绝‘对理 和认识的对象时，它就满足了上述那 黑格尔从其逻辑理念出发 ，运 念 ’自己实现的并回复到自己的全过 种心灵 自由的需要。这就是人的自由 用辩证法建构了逻辑学一 自然哲学一 程”，这一过程包括三个阶段：逻辑 理性 ，它就是艺术以及一切行为和知 精神哲学的庞大哲学体系，而 “美的 阶段 、自然阶段以及精神阶段 ，其 识的根本和必然的起源”美是理念的 理念”则是黑格尔美学的起点。我们 中，第一个阶段是抽象的存在，自然 感性显现 ，亦即 “理念内容的感性 应该注意到黑格尔的思想内核—— 阶段是 自在，只有到了精神阶段 ，方 化 ，感性形式的心灵化，理念出于 自 “正一反一合 ”在美学上的演化过 才是自在又自为的存在。但精神从自 我认识的需要，将 自己显现为感性的 程，而在美学上不同角度的看待，使 在到自为，即到绝对精神也并不是一 形象。” 得美学体系拥有两套完整的 “正一 蹴而就 ，因为绝对精神 旨在认识 自 在黑格尔的 《美学》中，我看 反一合”思想：一即从美学基本理论 己、实现 自己、从而最终回复 自己， 到了其对于柏拉图 “美的理念”的批 入手，二即从整个美学与艺术角度人 而美学在黑格尔的哲学体系中扮演了 判：柏拉图的这种从美的理念或美本 手。本文将简单论述前者。 一 个 “绝对精神 自我认识的低级阶 身出发的研究方法很容易变成一种抽 从美学基本理论来看 ， “美 的 段”的角色 ，它不像哲学那样是绝对 象的形而上学 。不错 ，我们在艺术哲 理念”作为绝对精神的意义存在 ，可 精神性的，而是需要通过感性形象来 学里也还是必须从 “美的理念”这一 看作正题；自然美作为在黑格尔看来 显示 自己。 “美是理念的感性显现” 绝对精神出发 ，但我们却不应固执柏 仅表达为 “寓杂多于整一”的这一概 这一经典定义即由此得出。 拉图式的抽象性， “因为那只是对美 念 ，被理解为反题；而艺术美则作为 我 以为 ，黑格尔 的伟大正在于 进行哲学研究的开始阶段的方式”。 “理念与形象的高度统一”而被抬高 此 ：不论多么纯粹的概念 ，如果脱离 可见黑格尔把理念作为美学研究的出 至 “合题”地位。在第一部分 中我 感性事物 (自然界)，就是一个抽象 发点，但否定了柏拉图式的 “仅从逻 们已看到 “美的理念”何以成为正题 的 “阴影的王国”。同样地 ，美的理 辑理念层面上研究美”，他认为更重 的原因，下面来着重谈谈 自然美之 念也必须有对象化的参与才能显现为 要的，是在批驳理念空洞性和抽象性 “反”与艺术美