思想道德修养与法律基础第四章课件欣.ppt

;;;;第一节 道德及其历史发展;一、道德的起源与本质;一.道德的起源与本质;一.道德的起源与本质; 道德认识： 人们对道德现象、道德关系以及处理这种关系的理论的理解和把握，表现为人们的道德观念、道德经验、道德判断力等。 道德情感： 人们在处理道德关系、评价道德行为时所产生的情绪体验和主观态度。 ;道德意志： 人们在履行道德义务时所表现出来的克服 困难而作出选择的顽强毅力和坚韧精神。 道德行为： 人们在一定的道德意识支配下表现出来的有利或有害于他人和社会的行为。;二、道德的功能与作用;二、道德的功能与作用;1.影响社会经济的发展； 2.影响其他社会意识形态的存在和发展； 3.维护社会秩序和稳定； 4.是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；;三、道德的历史发展;第二节  ;(一)中国传统伦理道德;传统道德思想发展简史;中华民族优良道德传统含义;继承和弘扬中华民族优秀道德传统的重大意义：; 二、中华民族优秀道德传统的主要内容 1、注重整体利益 ,强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神 如何处理“公”与“私”的关系？ 　提倡－－大公无私、公而忘私； 　强调－－先公后私 　反对－－假公济私 ;注重整体利益与社会、民族、国家责任;2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 （１）“仁”是我国传统道德思想中的核心内容。所谓“仁”就是“爱人”。儒家强调“仁”是为了从“爱人”出发，以达到“人恒爱之”的人与人彼此相爱的和谐关系。 （２）主张爱由亲始，由近及远，由爱人到爱物。－－－“亲亲而仁民，仁民而爱物” （３）“和为贵”思想。（吾味相和，方成美味；吾色相和，方成文采；吾音相和，音律优 。） －－强调社会和谐，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐、和谐万邦。 “和而不同”－－和不是苟同，不是不讲原则，不分是非。“君子和而不同，小人同而不和”　; 谦敬是个人自身修养的美德，同时也是为人处世的道德要求。 “谦”即自谦，虚以处己；（适中） “敬”即敬人，礼以待人。 谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”。礼是人的立身之本“不学礼，无以立”。 ;诚是指一种真实无妄、表里如一的品格，是道德的根本；“养心莫善于诚”。信是指一种诚实不欺、遵守诺言的品格，“人无信不立”。诚信之德在于言必信，行必果；言行一致，表里如一；讲究信用，遵守诺言。 ; 人既有物质的需要，也有精神的需要，而道德需要是人一切精神需要中最高尚的需要。是对自己所信仰的理想人格的追求。 儒家传统道德思想中认为“为学的目的”是要改变“气质”，以达到“成圣”、“成贤”的目的，把道德上的“理想人格”作为学习的根本要求。 道家更崇尚精神境界，把无私无欲的“真人”、“圣人”作为最高的人生理想。墨家“尚贤”，推崇“圣王”、“贤人”，把为大众谋利益的牺牲精神作为人生最值得的追求。;重视道德践履，就是强调道德主体在完善自身中的主体能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造道德人格的同时，最重要的就是奋发向上、切磋践履、修身养性。强调要“克己”、“内讼”“养心”、“慎独”；要“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”。;三.正确对待中华民族道德传统;第三节 ;一、社会主义道德建设与社会主义市场经济;2、社会主义市场经济条件下如何加强社会主义道德建设 （1）确处理竞争与协作、自主与监督、效率与公平、先富与后富、经济效益与社会效益等关系； （2）正确认识和运用物质利益原则，树立正确的利义观； （3）正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，形成和完善与社会主义市场经济相适应的道德规范，发挥市场经济的积极作用，避免市场经济的消极效应，促进和保障社会主义市场经济体制的健康发展;二、社会主义道德建设的核心; 1、在新时期倡导和实践为人民服务的原因 （1）是社会主义经济基础和人际关系的客观要求 第一、每个社会主义的劳动者和建设者既为社会、为他人劳动和工作，同时也是为自己而劳动和工作； 第二、全体人民在共同利益的基础上，形成了团结互助、平等友爱、共同进步的人际关系。每个人都是服务对象，又都为他人服务。 ; 1、在新时期倡导和实践为人民服务的原因 （2）是社会主义市场经济健康发展的要求 第一、市场主体需要通过服务他人和社会，才能实现自己的利益； 第二、每一个市场主体要有为人民服务的思想。; 2、为人民服务的基本要求（体现层次性） （1）毫不利己，专门利人、全心全意为人民服务； （2）顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道； （3）相互关心、相互爱护、相互帮助； （4）热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮残助残； （5）遵纪守法、诚实劳动。; 三、社会主义道德建设原则——集体主义 1、贯彻社会主义集体