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阳城道情及其传承与发展探讨
王永革
(晋城职业技术学院,山西晋城 048026)
摘 要:山西肖肖级非物质文化遗产 “阳城道情”是流传于晋城市阳城县的一种说唱艺术,是一种 “式微”的地方性
小曲种 在弘扬民族艺术瑰宝的努力中,我们要正视其存在 问题,用科学发展观的眼光,为它的生存和发
展营造 良好氛同,使其健康成长 ,
关键词 :阳城道惰 ;民族音乐;传承;发展
中图分类号:G127 文献标识码:A 文章编号:1674-5078(2010)Ol一0005—04
道情,是我国民间的一个传统说唱艺术。按元 艺人有两种传说 :一说是在早年问阳城城内有一老
代燕南芝安所作 《唱论》中讲 :“三教所唱,各有所 者以 卜卦为生,他怀抱渔鼓 ,手执简板,常年在街头
长,道家唱情,僧家唱性 ,儒家唱礼”;《洞玄经》中 坐唱道歌,晚年体力不支,不能复出,遂将 曲牌、书
记载 :“道有无情渡有情”;明代朱权在 《太和正音 段、传于当地好歌者而一去不返,从此道情在当地
谱》中写到:“道家所唱,飞奴天表 ,游览太虚,俯视 流传了下来;一说是在元末明初 ,有某云游道士久
八弘,志在冲漠之上,寄傲宇宙之间,感慨古今,有 居阳城,经常以唱道歌的形式向人们宣讲教义,阳
乐道徜徉之情 ,故名道情”。_1_由此可见,道情的起 城道情即是由其传授而来。早期的阳城道情没有专
源与道教紧密相连 ,最初是道士所唱的小调 。 业班社,都是临时搭班,自由活动 ,活动人数多为
道教在道观内所唱的经韵,为诗赞体。宋代后 2—3人,伴奏乐器也只有渔鼓 、简板。清代以后说唱
吸收词 、曲牌,衍变为在民间布道时演唱的新经 人数增加到7—8人 ,伴奏乐器也加上了京胡 、二
韵,又称道歌。用渔鼓、简板伴奏,与鼓子词相类 胡、四弦、三弦和萧等。其演出只是一种 自发性的娱
似。之后,道情中的诗赞体一支主要流行于南方, 乐活动而不作为谋生手段。_3
为曲白相间的说唱道情;曲牌体的一支流行于北 据艺人宁振芝 (1913—1997)回忆 :他 16岁即
方,并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏 曲道 在阳城城内经商。因酷爱道歌 ,便和当地业余道情
情,以[耍孩儿]、[皂罗袍]、[清江引]为主要唱腔, 艺人韩勋f艺名韩和尚)学了部分曲牌唱段。后又由
采用了秦腔及梆子的锣鼓 、唱腔,逐步形成了各地 田九锡传授了四弦、渔鼓、简板等演奏技法。从此,
的道情戏。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间 每逢茶余饭后,他便拉拉唱唱,自取其乐。当时阳城
生活小戏、历史故事和传奇公案戏4类。有的地方 城 内像他这样的业余 把“式”已有五六人之多,他们
称渔鼓或竹琴。我 国大约有二十个省流传有道情 为了红火热闹,经常在农闲季节串—连一起晋来城,临职时业搭技术学院
艺术。湖广称为 渔“鼓”,又有 湖“北渔鼓
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