为人之道之二：仁与礼.ppt

为人之道之二：仁与礼 2008.6 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 为政以德: “道之以德，齐之以礼”， 对弟子的要求:子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”《（雍也》） 仁和礼的统一。 一，仁 1，爱人——仁的根本精神 樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》） 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党》） 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”《里仁》 2，孝悌 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！“（《学而》） 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，与汝安乎？”曰：“安。”“汝安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”（《阳货》） 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》） 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”（《为政》） 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》） 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” （《为政》） “父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。” （《里仁》） “父母在，不远游，游必有方。” （《里仁》） “父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》） 3，忠恕 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 恕，对自己的约束，忠，对别人的责任。 共同的精神：推己及人。将心比心，设身处地地为别人着想。 “你们要别人怎样对待你们，你们也要怎样对待他们。”（《路加福音》6·31） “你们要别人怎样对待你们，就得怎样对待别人；这就是摩西律法和先知教训的真义。”（《马太福音》7·12） 孝悌，忠恕，仁的重要内容，行仁的起点。 从对象来说，爱人要从孝悌开始；从思想行为来说，爱人要从忠恕、推己及人开始。 4，信、勇、直 信：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”（《为政》） 勇：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货》） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》） 直：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《子路》） 子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”（《为政》） 二，礼 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（《季氏》） 子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《尧曰》） “在西方语言中，没有礼的同义词，在西方没有礼这个词，它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》） 仁和礼的关系，三个方面。 一，仁是灵魂，礼是形式。仁要落实到礼上，反过来，礼可以检验