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川江水文石刻 述说江河千古 　　枯水石刻显露 兆示来年丰收 川江水文石刻分枯水石刻和洪水石刻两种，而最早出现的是枯水石刻。古人比较重视枯水变化情况的记载，川江重庆至宜昌河段有枯水石刻11处，共362段，其中的江津莲花石、重庆朝天门灵石、涪陵白鹤梁、云阳龙脊石最为著名，与奉节记水碑、丰都龙床石、巴县迎春石称为“川江七大枯水石刻”。1987年3月20日的川江枯水期，长航川江港机厂一职工，在江北鱼嘴沱江边发现耗儿石后，川江便有了八大枯水石刻。 重庆朝天门灵石是最早的枯水石刻，位于朝天门长江与嘉陵江交汇处的石梁中部的水下石盘上，长约200米，上面凿刻着12块从东汉建武年间（25～27年）到清康熙年间共17个年份的枯水记录。因东晋义熙三年（407年）上面凿刻的《灵石社日记》，正式称之为“灵石”。 涪陵白鹤梁是涪陵城北长江中的一道石梁，冬末春初枯水季节露出水面，长约1600米，主体部分220米，宽约15米，随水位高低而变化。白鹤梁从唐广德元年（763年）所刻两条石鱼开始，有74个枯水年份的水位记录114段，是川江中记载水文变化年份最多的石刻，至今已逾1200余年，因此誉称为长江上最古老的水文站。两条石鱼称之“广德鱼刻”或“唐鱼”，每条鱼36片鳞甲，一条口含莲花，一条口含灵芝。清康熙二十四年（1685年），涪州州牧（刺史）萧星拱见“广德鱼刻”模糊不清，于是命石匠紧挨其旁边，重新凿刻了两条鲤鱼替代，每条也是36片鳞甲，一嘴衔莲花，一嘴衔灵芝。萧州牧重刻的这对鲤鱼水文价值最高，不知是巧合还是有意为之，石鱼眼睛的海拔高程为137.91米，与当地零点水位的海拔高程相差甚微，以此推算出了1200多年来川江枯水的变化周期，为葛洲坝水电站和三峡水利枢纽工程的设计，提供了水量计算的史料数据，三峡库区175米蓄水方案的最终确定，也参考了白鹤梁的水文资料。 川江古人为何如此重视枯水石刻呢？民间流传，当年冬月至来年春季，川江枯水期水位越低，来年风调雨顺、获得丰收的希望就会越大，于是古人为了这个美好的愿望，每遇低水位的年份时，便在江中的岩石上一次次凿刻文字，再一次次期待低水位时石刻显露，获取丰硕的成果。朝天门灵石因此也称丰年碑、义熙碑、壅熙碑，“熙”含义兴起、兴盛，“壅”是堆积的意思。 枯水题刻的“丰年意识”民俗文化，在涪陵白鹤梁、江津莲花石等石刻中表现都是一致的。涪陵白鹤梁在枯水时显露出来，古人有“江水退，石鱼见，即年丰稔”的经验之谈。江津莲花石是几江镇东门外北侧江中的一块巨石，其36块大小礁石交错露出江面，宛如一朵盛开的莲花，上面有南宋乾道中期至民国二十六年间近800年的长江枯水石刻，它常年沉于水下，仅在江水特枯年份的早春时节露出水面，《通志》中介绍莲花石“石不常见，见则年丰”。 枯水石刻露脸 并非丰年好运 从东汉建武年间至今的近2000年里，朝天门灵石仅仅显露过十多次，100多年才让人们见到一次它的“庐山真面目”。乾隆五年（1740年）二月灵石现身，全城百姓倾城而出，拥向朝天门，争先恐后观看。 灵石最后一次露脸是什么时候，众说纷纭。《长江上游航道史》记载：自清康熙二十二年（1683年）“重庆丰年碑现”以后，至今300多年尚未发现有出露的记载。文物专家考证，自清乾隆十九年（1754年）以后，“就再也无人见过灵石”，“也没再被文献记载”。 但也有文史专家说，灵石最后一次露脸是1937年，这年重庆大旱，从1936年6月至1937年5月，四川盆地连续300多天没下大雨，川江水位异常低落，降到了零点水位线以下0.73米，支流嘉陵江的很多地方可以徒涉而过。船王卢作孚借鉴川路轮船公司经验的著名的“川江枯水三段航行”，就是这个时期实施的。这位文史专家主要是想告诉世人，灵石显露并不一定就是丰年。他还列举明弘治十七年（1504年）灵石露出来，该年却大饥；清康熙二十二年（1683年）冬至来年（1684年）春，丰年碑又一次现身，该年重庆又是大旱大灾，5至8月基本没有下过雨，树木几乎都枯死完了。 涪陵白鹤梁的石鱼也在1937年初春露出了水面。白鹤梁最晚的石刻是1963年2月所刻的三首诗，石刻书法出自陈南屏之手，他1937年初春第一次见到了那两条鲤鱼。重庆地方史料和《中国气象灾害大典》记载，这年“涪陵、彭水旱日久，田地枯裂”，并没因石鱼出水带来丰年好运。 即使灵石最后一次露脸是1937年，至今也过去半个多世纪了，今天的我们很想见到它的“庐山真面目”。机会来了，2003年2月5日至9日，朝天门水位跌落零水位线下，文物专家认为是寻找灵石的最佳时机，于是遍访老船员锁定寻找范围后，组织人员在朝天门外的江边冲刷泥沙、挖掘探沟，希望“灵石现身”，但一直未发现灵石的蛛丝马迹。随着2003年6月三峡库区蓄水，川江渝宜段水位提高，这次的