【精选】《陋室铭》ppt课件.ppt

静以修身 俭以养德 恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。 什么是座右铭？ 写出来放在座位旁边的格言。 你有自己的座右铭吗？ 陋室铭 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。 常见的铭有：座右铭、写出来放在座位旁边激励自己的格言。墓志铭。在墓碑上记载死者生平事迹的文字。 陋室：简陋的屋子 刘禹锡  山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 山不一定要高，有仙人居住，就成了名山； 水不一定要深，有蛟龙居住，就成为灵异的水了。 斯是陋室，惟吾德馨。 馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。 你能从中看出陋室的环境如何？ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 和我谈笑往来的都是渊博的人，没有浅薄的人。 可以调素琴，阅金经。 调：演奏； 素琴：不加装饰的琴； 金经：佛经。 可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：借代音乐； 案牍：官府的公文； 劳形：使人劳累；形，身体。 没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身体。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 它就好比当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好比扬雄在四川发愤读书的子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：“有君子去住，就不简陋了。”（君子居之，何陋之有。） 孔子说：“有什么简陋的呢？” 5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这句话有何言外之意？ 对官僚寻欢作乐（官场）生活的鄙弃；对追名逐利趋炎附势恶浊世风的鄙弃。 从室内生活情趣之高雅可看出作者不慕名利、不求闻达、安贫乐道的志趣。 * * 作家作品简介 本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 花香不在多 室雅何须大 陋 室 铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？ 读 课 文 译文 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑往来的是渊博的学者，没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身体。（它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？” 1、作者怎么样引出陋室的？ 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？ 山 水 类比立论 山 仙 水 龙 陋室 德馨 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？ 4、从哪些方面看得出来？ 陋室不陋 景——环境优美 人——交友高雅 事——兴趣高雅 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 正面——实写 反面——虚写 高雅脱俗 不慕富贵 6、作者在文中提到诸葛亮和扬雄有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。 7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？ 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。 借助某种事物来抒发感情。 托物言志—— 陋室 物 志 安贫乐道高洁傲岸 写法 陋室铭 类比立论 山 仙 水 龙 陋室 德馨 陋室不陋 环境优美（清幽景） 生活情趣（高雅事） 引古贤以自况 反诘点题 交友