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日本近百年来中国古典文学研究历程及相关特征 汕头大学(人文社会科学版) 第23卷第3期SI-IANTOUUNIVERSITYJOURNAL(HUMANITIESamp;SOCIA1SCIENCESBIMONlilLY)Vo1.23.No.32007 日本近百年来中国古典文学研究历程及相关特征 陈友冰 (安微省社会科学院,安微合肥230000) 摘要:对13本自大正至今140多年的中国古典文学研究历程进行分期,并逐一寻绎其演进历程;对其研究队伍的组成 及其学术成果进行探究评估;对其学术特征和发展趋势进行归纳并分析其形成的主要动因. 关键词:13本汉学;中国古典文学研究;历程;特征 中豳分类号:1206.2(313)文献标识码:A文章编号:1001—4225(2007)03—0041.-006 据13本的《古事记》和《13本书记》记载,大约在公元3世纪,儒家典籍即由百济传到13本,那时中国文学是唯一的书面 文学.13本的知识界也认为用这一帝国的共通语——汉语,来表现人类世界所共通的思想感情,是13本知识阶层理所当然 的使命【】】.但作为现代意义的中国古典文学研究以及13本的民族文化本位意识确立,则是在公元1867年睦仁天皇即位 后的明治时期,距今约140年. 一 ,日本近百年的中国古典文学研究历程 13本近lo【)多年的中国古典文学研究历程大体可分为两个时期:大正天皇明治时期到嘉仁时期(1868—1926),裕仁时 期(】926一至今). (一)明治时期到嘉仁时期 明治维新不仅使13本向西方靠拢,而且使学术思想发生巨大变化:汉学从主流文化中心地位逐渐后退,最后形成 汉学,国学(日本学),西洋学并立的局面;儒者开始退出政治舞台,回归学者身份. 从江户时代起文学思想就有个渐变的过程:13本汉学的巨大影响仍在发酵,包括中国古典文学在内的中国文化典籍仍 是13本文化的主流,但批判中国文化的暗流已开始涌动,体现13人审美价值的13本国学已开始萌生,并逐步创造了独特 的和歌和13语文章理论.在这一巨大的思想文化变革中,延续近千年传统的汉学训读方法也开始腹背受敌:一方面,17 世纪开始的中文13译使13本社会逐渐认识到汉语读音的独立存在,随着13本汉学文化中心地位的丧失,训读方法逐渐被视 为落后于时代的乡下学问;另一方面,随着现代13语言文一致运动的发展,训读与13语的差距越来越大,汉学这门艰深的 学问越来越被边缘化,终于从13本主流文化的代表变成外国文学的一个学科,在许多大学中附属于中国哲学或中国文学, 延续近千年的汉学终于在明治维新所掀起的改革巨浪中倾覆. 学术观念的变化也表现在文学史的编写上明治中期以后,开始出现一批以新的文学观念编写的支那文学史.这批 论着一改尊经重史,轻视戏曲小说的传统文学观念,以西方文艺观对中国文学的发展历程重新加以审视和梳理,如儿岛献 吉郎(1866—1931)在《支那大文学史》(岩波书店,1909)中,将中国文学发展历程分为胚胎,发达,全盛,破坏,弥缝,浮华,中 兴,模仿,集成九个时期,全面探讨中国文学的发展规律青木正儿于1943年出版《支那文学思想史》,全书分为内外两篇 内篇探讨中国各时期的文学思想及发展关联,属于思想史的范畴;外篇涉及支那文学与伦理学,书法,绘画以及清谈之间的 关系,完全是一种跨学科研究.他的另一部重要的文学史专着《清代文学评论史》(岩波书店,1950)则是第一部文学断代史, 采用的全是西方文艺批评观念. 在此文化背景下,以东京帝国大学和京都帝国大学为中心的东方学开始建立,东方学本是18世纪在欧洲兴起的 研究东方的一门学问.13本的东方学主要的研究对象是中国和印度的文化,其中又以研究中国历史,文学为主.当时东方 学的代表人物服部宇之吉,白鸟库吉,内藤湖南,狩野直喜等人与传统汉学家最大的不同在于:他们既有很好的传统汉学 收稿151期:2006—1O一17 作者简介:陈友冰(1944一),男,安徽省社会科学院海峡两岸唐宋文学研究中心主任,研究员. 42汕头大学人文社会科学版(第23卷2007年) 功底,又深受福泽谕吉脱亚入欧论的影响,关注异域社会和异质文明,有着较新的西方眼光和较为深厚的西方学养,能从 不同的角度看待汉学和支那学.如支那学的创立者狩野直喜,他在建立支那学的两篇着名论文《关于支那学的研究目 的》和《关于支那研究》中,一方面批评传统汉学只攻经史子集而无视中国社会的通病,意识到传统汉学的局限而力主以支 那学取而代之;另一方面对传统汉学的古典修养乃至训读均持温和态度,在他本人学术中始终保持支那学和汉学的两 面性,例如他在研究中国古典戏曲时,就用训读法读曲辞,用中文口语读台词和其它部分,又对剧本的社会背景,风俗民 情进行法国学术的科学性(即实证性)研究.这种过渡性的特征反映着支那学或东方学的