9中国人的武侠情结.ppt

这时发啸之人已近在身旁树林之中，啸声忽高忽低，时而如龙吟狮吼，时而如狼嗥枭鸣，或若长风振林，或若微雨湿花，极尽千变万化之致。箫声清亮，筝声凄厉，却也各呈妙音，丝毫不落下风。三般声音纠缠在一起，斗得难解难分。 “棋”化为武功 《碧血剑》中木桑道长和袁承志切磋棋艺； 《天龙八部》中黄眉僧和段延庆下的一盘生死之棋。 “书法”化为武功 《神雕侠侣》中朱子柳以独特的“书法功法”与蒙古王子霍都决战的经典性场面。 《笑傲江湖》中的秃笔翁。 “画”化为武功 最典型的例子是《侠客行》中的侠客岛上的“侠客行诗画武功”。 武功中的哲学 金庸小说中，一贯宣称“内力”为练武成侠的至要，没有人靠苦练招式成就出色的武功。《神雕侠侣》中的小龙女靠冲虚宁静，养生修炼十六年成其武功；《连城诀》中的狄云独自在血封的山中练“神照功”，直到通任督二脉，内力浑厚，才破了血刀老祖之长期围困；《侠客行》的白自在吃了异果而内力超人。 总之，要成大侠，无论正邪好坏，都非靠内力不可。而内力充沛，或饱满，或精到，是武功之本。内力一失，如《天龙八部》鸠摩智内功被段誉吸去，就毫无武术可言；《射雕英雄传》中，黄蓉与郭靖内力坚强后，就能抵御丐帮长老的“摄魂大法”。 内力之获得，照例是靠练气，在金庸小说中，却常是依靠读书。《飞狐外传》胡斐的功夫，来自听行家讲课；《天龙八部》中鸠摩智的拳法，称为“大《金刚》拳”，“《般若》掌”，“《摩诃》指法”。《倚天屠龙记》张三丰，靠修习《九阳真经》兼读《道藏》而成为“武当派”宗师；《射雕英雄传》说黄裳细心校对五千多卷《万寿道藏》成为武林高手。 　　由此看来，内力是一种文化修养，是文功，不是武功。 武功的层层提高，是从剑术，到修养获得内力，到读书得到文功，最后是跳出功利的器道观，“散去武功”的无功之功，是“无为”而得到的“无不为”。 金庸小说对器道体用之争的最后回答：至高之侠，主客观合一，物我相融。《笑傲江湖》讲气剑二派争斗之愚蠢，本是有所寓意，而综观金庸小说，欲得最高武功，还是甩开此类之争，以无为为本。《笑傲江湖》中，风扬清教令狐冲”根本无招，如何可破”?令狐冲“孤独九剑”总诀三千字，却“不相连贯”，使令狐冲终于得到武功的最高境界。 《神雕侠侣》中，杨过发现独孤求败的“剑冢”之前，武功极尽繁复花巧，而独孤求败的剑冢中的留言则说“大巧不工，重剑无锋”，进而还有“不滞于物，竹木石皆可为剑”，最后进入一个“无剑胜有剑”之境。 《倚天屠龙记》第24回，“太极初传柔克刚”中，写到张三丰创造出太极拳、太极剑，并且在比武现场教张无忌：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯串，如 长江大河滔滔不绝。”张三丰两次给张无忌示范的太极剑法，套路居然没有一招相同，不问“记住没有”而是问“忘掉多少”，张无忌忘光了也就学会了。 对武术过执，会走魔入火，为武痴武呆子。《笑傲江湖》中所有练辟邪剑法者，无一善终；任我行过于专心练“吸星大法”，给东方不败钻了空子推翻，然后东方不败迷练《葵花宝典》，挥刀自宫，信用佞臣，又被任我行击杀。《倚天屠龙记》梅超风练《九阴真经》，竟然把“摧敌首脑”解为用手指插入敌手头颅，而且真的实行此残杀法。此种武功执着，实为杀人成癖。 恶侠的一大特征是执着，而适度，守中，是最后尺度，守此也能福泽天下。 一个最好的寓言是《倚天屠龙记》中的张无忌，修习“乾坤大挪移”的故事。练头六层时无阻滞，第七层有十九句未练成。张本是一个适可而至的人，索性跳过，见好就收，却恰好成就了他。原来那十九句正好是祖师想错写错。全盘照练，就会全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。 金庸小说寓言了中国人思想的三条“背景共识”： 　　1.以不为为至境，因此取得任何成就的最佳途径，是不存机心，不切切于功利。 　　2.以容忍为善择，因此任何道德标准都不是绝对的，只有礼让息争是永远的善。 　　3.以适度为标准，因此任何思想不宜执着过分，唯有圆融守中，才不会堕入恶行。 八、中国侠士与西方骑士比较 1、精神信仰与行为准则 侠客与骑士的精神信仰可以分别用一个字概括 ,那就是 “义” 和 “忠” 。 侠客重义。唐人李德裕对游侠作过一个界定 , “夫侠者 ,盖非常人也 ,虽然以诺许人 ,必以节义为本 ,义非侠不立 ,侠非义不成 ,难兼之矣。 ” 在中国人的心目中 ,侠义精神包括了惩恶扬善、 锄强扶弱、 生死不惧、 施恩图报、 一诺千金等等。而这个“义” 是具有“正义” 与 “义气” 双重含义的。当侠客遇到不公平或不公正的非正义行为时 ,他会伸出手来 ,路见不平 ,拔刀相助 ,维护社会正义。 而另一方面 ,他又很讲义气 ,为了义气可以抛弃一切 ,舍生取义 ,士为知己者死。为了讲义气 ,有时甚至明知是错的、 不规范的事也要努力为之