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《道德经》、《大学》和道德建设 　　【摘 要】道家经典《老子》（《道德经》）核心是尊道贵德，所以有中华文化道德根之说；道又划分为天道、人道。人道包含人的社会行为规范就是今天说的“道德”。儒家经典《大学》的核心是讲强调遵道而修德，这里的“道”虽与老子的道有明显区别，但就都重视精神文明建设而言，却有相通之处。本文想根据《道德经》和《大学》精神，联系改革开放出现的新变化，探讨一下在共同追逐“中国梦”的大好形势下，如何加强和改进道德建设。希能起到抛砖引玉的作用。 【关键词】道德经；大学；明德；修身；齐家；治国；道德建设 不同学科碰撞，迸发创新火花；学用结合合道，促进社会进步。 我过去对照《道德经》学习了《四书》之《论语》、《中庸》，现对照学习了《大学》。现讲讲对照《道德经》学习《大学》的心得。 《大学》是儒家经典《礼记》中的一篇。着重阐述个人道德修养与社会治、乱的关系，是传统道德教育的蓝本。 说到《大学》是儒家经典，也许人们会认为它与道家经典《道德经》风马牛不相及，怎能比较。作者曾参，他是儒家第一传人，与道家的老、尹、文、庄等确无交流，但《大学》开宗明义的纲：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”就重修身养性而言，是比较合乎《道德经》之要义的。我带着：为什么？说明什么？等问题，作了如下一些探讨： 一、两书都尊道贵德，《大学》侧重人道 《道德经》系春秋时期东周守藏史老聃（公元前571―前471），于退隐出函谷关时，应关令尹喜请求所写，习惯叫道德5000言。后人将其分为道篇37章、德篇44章，共81章。本经典不仅多方论证了“道”，而且指明了道与德的关系是“孔德之容，唯道是从。”（大德的形态是由道来决定的，或随道的发展而发展的。 第21章）全文的最后总结是：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”（不仅分出了天道、人道，表明了人道从属于天道受天道制约，人道强调的是：（提倡）奉献但不争利。也就是强调了修德。 第81章） 《大学》系儒家经典《礼记》中的一个部分。相传是孔子大弟子曾参（前505―前435）所著，程颢、程颐从《礼记》抽出且命名《大学》，宋朝朱熹补漏、调序、加序、注释，将其编入《四书》，后为科举必考内容。为什么叫大学？古时贵族子弟8―15岁上小学，教洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；15岁以上进大学，“教之以穷理、正心、修己、正人之道。”（朱熹《大学章句序》）。《大学》共11章2500字。通篇讲了为什么要修德、修什么德、如何修德；很有说服力和操作价值；当然，经朱熹加注改造后的《大学》所说之德，含有较多的维护封建统治的糟粕（如由此演绎而成的“三从四德”等），与老子的“德”有较大区别，但就其从属于老子所论的“人道”而言，仍属人的社会行为规范，对中华的统一、发展、爱好和平，以及族群品德操守的传承，曾有过一定贡献的；即使在今天，也存在可以旧瓶装新酒之用。 因此，可以说《大学》也是中华传统文化之德育的主要读本。 也许有人会质疑儒家侧重规范，道家侧重智慧，两者理论有明显区别，但两者的道德观为何还有如此的接近？其实，第一，在汉朝以前，尚无儒家、道家之分；第二，孔子曾多次向老子请教，本有传承；第三，道、儒等百家都传承从伏羲、神农、轩辕、尧、舜、禹以来的道德思想；所以《道德经》和《大学》都体现了中华文化道德根。只不过《道德经》是自然哲学，侧重天道；《大学》是伦理学（德育教材），侧重人道；两者都体现了：孔德之容，唯道是从。 二、中国古代高度重视德育 从两书可知，中国传统文化十分重视道德教育（以下简称德育）。第一，从“文以载道”推知，所有文章都必须以弘道为主旨；第二，从这两书所确定道德的高度，以及所有经典对道德的强调可知，“道德根”文化自古是居首不变的。下面就从三点出发汇报一下鄙人如何从两书看德育。 中国古代德育的位置（为什么重视？） 中国古代十分重视德育。为什么？ 如果把“道”释为世界万物的普遍规律，那么，“德”就是“?矩之道”―― 人的社会行为规范（之道）；又“德者，本也；财者，末也。”（见《大学》11章） 老子更是反复证明：“万物莫不尊道而贵德”，“爱民治国，能无为乎…….生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德（最高的德）”，“常知稽式（法则），是谓玄德”。（《道德经》）。 这就是说，两书认定了德（今天叫道德。古代一般用单音词，现在一般用多音词）是修身、治国的最高取项，所以十分重视。 古代德育的目标和内容（是什么要求？） 《大学》确定的目标：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”就是说：大学的宗旨，在于（明）弘扬（明）光明正大的品德，在亲近民众、为民众牟利（注：朱熹注为“新”民，我仍用“亲”民。），在使人的精神达到最完善的境界