人间天上诸景备,移天缩地入君怀.docVIP

PAGE 　　 　　 PAGE 1　 　　 人间天上诸景备，移天缩地入君怀　　 ——浅述圆明园与文人园林的相得益彰　　 管理系旅游04学生 张 建　　 摘要：圆明园集中国两千多年建筑与园艺之大成，造就了一个绝无仅有的世界园林奇迹。而追溯圆明园的规划设计，则来源于中国古典文人园林的美学规则和艺术风貌。本文将从“春花秋月往事多少”的历史纠葛，“洞庭十二峰九派”的艺术风貌，“琴书与岩泽共远”的隐逸文化，“天人之际”的古代哲学观念的规划理念等几个方面探究圆明园与中国传统文人园林的千丝万缕的关系。　 　　　 关键词：文人园林，隐逸文化，哲学思想，规划理念　 　　　 历史的纠葛与一代名园的盛世年华　　 　　 有游牧民族性格的满族统治者入关后，并不习惯被他们戏称为“红墙黄瓦黑阴沟”的城内皇宫，决意在京郊靠近玉泉山附近兴修离宫。然当时政局不稳，到清圣祖康熙皇帝即位后，平定三藩，收复台湾之后，政治逐渐清明，经济开始复苏。康熙遂选定在清华园故址上规划设计一个适合理政和园居的园囿，由样式房总管雷金玉主持设计，整体修建历时七、八年。康熙亲笔御书“畅春园”悬挂在大宫门上。之后除了元旦春节，祭祀祖先和木兰狩猎等大型活动，康熙很少离开过这座园林，开启了清朝皇帝园居理政之先河。　　 由于皇帝园居北郊，王公大臣等为了方便议书奏事纷纷在畅春园附近“争地构园”。在康熙年间，至少有包括静明园，静宜园，翰林花园等数十座大小皇家花园围绕在畅春园附近，呈众星拱月之势。在早期的园林构想方法上就有写实写意相结合的艺术表现手法，到了明清两代运用得炉火纯青。清朝统治者由于需要稳定统治秩序，控制思想言论，必然要缚紧中国文人特别是江南文人。康熙皇帝便采用南巡来夹锢江南文人所谓“反清复明”的逆向思维模式。著名的南巡盛典有康熙六下江南和乾隆六下江南。在南巡过程中统治者无不为江南水乡烟雨濛濛的秀丽景色所留恋忘返，为其江南文人园林匠心独运的艺术表现手法而倾倒折服。作为政治统治者和文人领袖的皇帝决定把江南秀丽的山水之色摹写到北方园林，但并非是单纯的写实，而是以写意为主，达到神似的写照。于是在承德避暑山庄的南部苑景区诸如“月色江声”，“濠濮间想”，“金山亭”等建筑景观无不展现了江南的那种嫣红柳绿的意境。　　　 由于皇子的增多和皇家花园的合并，在公元1709年康熙皇帝将畅春园的一个附园赐给皇四子胤祯，亲笔御书“圆明园”。圆明园150多年繁盛荣辱的历史至此展开。由于宣宗（雍正）皇帝的登基和确立园居圆明园的谕旨，使得圆明园取代了畅春园在康熙时代的政治地位，等同于城内皇宫的终极核心地位。当然雍正皇帝也清楚园居有碍儒家规制，故在即位之初在圆明园建理政区，包括正大光明殿和勤政殿，并在勤政殿内屏风书“无逸”以策廉洁。当然园居的主要作用还是作为皇家日常娱乐生活之用，以区别紫禁城的庄严肃穆，呆板不畅。故而雍正皇帝登基之后即大兴土木扩建御园，仍然委派雷金玉等承担规划设计。其设计思想一方面要体现皇权的至高无上；另一方面要表现出江南秀美的景色和模仿文人园林的巧妙构思“以北方雄健之美，抒写江南柔美之情”。御园中景点多为园中园，且多临摹文人园林，有很多是摹写名山大川的意境，甚至将杭州的西湖十景全部搬入，真可谓是“移天缩地入君怀”！　　　 文人园林的美学原则和御园的艺术风貌　　 作为造型艺术，文人园林给人的感觉主要是它空间布局的特点和山水建筑等各种景观的风格及组成关系。充分利用自然山水是文人园林的基本原则，文人园林一般没有明确规整的轴线。别具匠心的创造出因势而就的地形地貌。然后根据空间的开合变化，大致划分出山景，水景，建筑等不同景区。同时精心穿插迂曲委婉的道路，游廊，连接山谷，溪涧等组织手法。将不同的景区和景点联络贯通为一部结构统一和空间变化的完整作品。当然为了更好的表现自然和再现自然，在处理手法上使园内的水景尽可能富于迂回曲折的变化，同其它景观有机的结合在一起。比如文献记载（唐）李德裕的“平原庄”——“引泉水萦回，穿击像巴峡，洞庭十二峰九派”；再如苏州拙政园，以大小不同的三岛分割水面，从而使水体呈现灵活多姿的形态。　　　 这种艺术手法，在圆明园用的比较广泛。当年的如意馆画师摹写江苏扬州瘦西湖“L”形水域展现到御园西北部的狭长地带。尽现瘦西湖“长堤春柳”景致“三步一桃，五步一柳”的烟花烂漫意境。传说当年乾隆皇帝南巡六下扬州，六次游幸瘦西湖，非常迷恋趣园，特命画师摹写，回到京师后立即命人在北部修建，仿其意境，乾隆赐名“水木明瑟”，是著名的四十景之一。水木明瑟主体建筑“丰乐轩”临溪而建，是盛夏帝后避暑之地。乾隆曾赋诗“林瑟瑟，水泠泠，溪风群籁动。山鸟一声鸣，斯时斯景谁图得，非色非空吟不成。”此地山环水抱，林木茂密，表现出了“鸟鸣山更幽”的意境。　　　 文人园林中的山景，大都刻意追求古拙奇崛，姿态万千的风貌。比如（唐）牛僧儒园