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重庆华岩寺文化特色和保护思索 　　摘 要：本文主要从华岩寺建筑风格和文化特色入手，揭示华岩寺在重庆地区的鲜明特点和独到之处，从而引起人们对华岩寺保护的重视，并引发人们对该寺的保护及思考。 关键词：重庆华岩寺；文化；保护；思考 中图分类号：U45 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）11-0119-02 一、重庆华岩寺的文化特色 通过对华岩寺的走访，发现该寺佛教文化活动非常多，该寺有佛道融合、斋食文化、塔苑祭祖、塔苑祭祖以及庙园合一等特色。除了佛教活动和上述特色之外，该寺还组织佛学院的学生成立重庆市华岩寺足球队，这种情况在寺庙当中是非常少见的，说明了寺庙也在与时俱进，体现了精神与身体建设的双修。 佛教与道教从文化和建筑上相互融合，这是佛教传入中国之后宗教融合的体现，目前在寺庙里面看到的建筑塑像有道济和财神等。在中国这种佛教、道教塑像同时贡奉的情况很多，如成都金华寺就是佛道融合之表现，寺庙里除了供奉释迦牟尼、观音，还贡奉着牛王、马王、三圣、关帝、文昌、药王、川主等道教、本地神灵等塑像[1]。重庆的老君洞也是如此，该洞以前曾是佛教寺庙广化寺，后改为老君洞。同样，里面也是存在佛道同时贡奉的情况，特别是明代的石岩刻画中充分体现了佛道融合之景象，如观音救八难、文王访贤、伯牙抚琴、娥皇、女英访大舜等[2]。 另外，斋食也尤为特别，首先是建有710平方米斋堂，面积比起其他寺庙来说相当之大了；其次，它是重庆地区最大的高档别致的素食餐厅，聘请名师名厨进行烹调，他们结合各种素食特点，以川菜为本，做出了养生、绿色、环保的食谱。特别出名的菜式有牛蒡三丝、发财豆腐、麻香茄子、龙飞凤舞、凉拌海藻、罗汉斋、麻油（小面）酥锅巴等。其他寺庙通常就只有豆花饭之类的简单素食，斋堂也简陋，是没有办法与之相提并论的。 七佛塔苑是华岩寺的又一特色，传统入葬方式是入土为安，而印度佛教僧侣通常是建塔而葬，传入中国之后也不例外。寺庙采用了中国传统建筑模式，但埋葬方式却没有改变，这也是佛教与中国传统思想融合的体现。宗教信仰的传入也使得中国人的传统入葬方式产生了改变。华岩寺有古塔四座，分别是开山祖师圣可和尚、心月大和尚、际云大和尚和宏亮老和尚塔，这些塔都是石质覆钵式塔。华岩寺也是在重庆帅先修建佛塔存放信徒和其他市民石灰龛的地方，它修建此塔苑时也有着一定的讲究，我们现在可以看到的是塔苑与接引殿中间的弥勒佛相对，目的是让弥勒佛带领这些亡魂通过往生殿而到达极乐世界。 寺庙属于清修之地，除了佛教的节日外，平时非常清静。近年来华岩寺与华岩风景区结合在一起，门票收入可以用于保护寺庙的建筑及设施，从而也带动了附近的经济。中国是三大园林体系中的一派，四川园林又在中国园林体系中独树一帜。中国园林主要把天人合一的观念运用其中，华岩寺充分利用了原有的地形地貌，巧妙地加以改造，因山就势，充分采用当地生态资源。采用自然景观与人文景观的结合，整个山水园林中水、山、石等自然景色与亭、楼、阁等人文景观形成了一个整体，构成一幅美丽的画卷，创造出园林寺庙的景色，它是源于自然、又高于自然的山水园林寺庙。 二、重庆华岩寺建筑风格略述 在历史的岁月中，中国是个有包容的国家，在建筑上我们可以看出，各种建筑艺术形式的传入，我们没有拿来主义，而是融合了这些国家的建筑文化艺术。佛塔和佛寺本是印度建筑，东汉时就传入我国，很快就与中国传统建筑文化相融合。建筑作为一种艺术，具有明显的民族性和时代性，中国在继承的同时，也改变了它原来的风貌，具有自己独具的特性。如佛塔就有了楼阁式、反翘飞檐等中国传统古代建筑的风格。本来印度是没有寺庙的，到了中国就采用了中国传统宫殿建筑形式。除此之外，华岩寺还加上山水园林，充分体现了寺庙与中国园林的有机结合。 在中国，绝大多数佛教寺庙建筑风格几乎一致，佛殿建筑艺术主要表现在结构、空间、装饰三个方面，都是由山门殿、天王殿、大雄宝殿及配殿等组成，以中轴线把这些建筑排列开来。这些都源于中国古代建筑风格及模式，印度佛教传入中原，因地制宜，采用当时达官贵人的居所为宣传佛教的场所，因此形成了今天我们所看到的中国佛教的建筑风格及模式。华岩寺建寺就与中国传统的中轴线的方式扯不上关系，这是由于重庆的地理特点等原因，采取因地制宜的方式，最早是以洞建寺，靠山靠水的地理位置是采用了中国传统的风水学进行选址的方式。除华岩寺外，重庆涂山寺刚开始也是如此[3]。华岩寺由于重庆的独特的地理条件，没有采用中国传统佛教寺庙的建筑模式，没有采用中轴式的方式，利用仅有的平地修建寺庙，从而自成一体地形成独特的寺庙与山水园林的结合，除此之外中国传统的建筑装饰风格没有变仍然为其保留，如典型的歇山、悬山屋顶，木构架建筑，反翘的屋脊和屋脊上的仙人、龙、凤、狻猊等装饰等。