礼貌原则和跨文化交际0.docVIP

礼貌?原则?和跨?文化?交际? ?交际?礼仪? ?礼貌?原则?和跨?文化?交际? 礼?貌原?则和?跨文?化交?际 ?关于?跨文?化交?际中?的礼?貌原?则，?前人?做出?了大?量研?究。?美国?语言?哲学?家格?莱斯?19?67?年提?出了?“合?作原?则”?。他?把说?话者?和听?话者?在会?话中?共同?遵守?的原?则概?括为?量的?准则?、质?的准?则、?关系?准则?和方?式准?则。?20?世纪?80?年代?，英?国语?言学?家利?奇在?格莱?斯“?合作?原则?”的?基础?上，?从修?辞学?、语?体学?的角?度出?发，?提出?了著?名的?“礼?貌原?则”?，其?中包?括得?体准?则、?慷慨?准则?、誉?准则?、谦?虚准?则、?一致?准则?和同?情准?则，?其核?心内?容为?：尽?量使?自己?吃亏?，而?使别?人获?利，?以取?得对?方的?好感?，从?而使?交际?顺利?进行?，并?使自?己从?中获?得更?大的?利益?。 ?“礼?貌原?则”?和“?合作?原则?”相?辅相?成地?运用?于人?们的?日常?交际?中，?对语?言的?使用?有很?广泛?的描?述力?，是?人们?在会?话中?尽力?遵守?和维?持的?策略?。礼?貌既?是一?种普?遍现?象，?为各?社会?群体?所共?有，?又是?一种?个性?化的?交际?原则?，受?制于?不同?语言?群体?的不?同文?化背?景。?因此?，“?礼貌?原则?”在?跨文?化交?际中?具有?灵活?性和?多样?性。?在跨?文化?交际?中，?如果?说话?者与?听话?者的?文化?价值?观有?很大?差异?，甚?至彼?此完?全不?能接?受，?礼貌?的话?语可?能伤?害对?方，?从而?导致?交际?失败?。因?此，?在成?功的?跨文?化交?际中?，双?文化?比双?语言?更加?重要?，因?为，?词只?有在?它们?使用?的文?化中?才有?意义?。 ?中西?方两?种文?化有?着不?同的?礼貌?评判?标准?和实?现方?略。?汉文?化重?视谦?逊准?则，?而西?方文?化则?突出?得体?准则?。谦?逊准?则要?求人?们尽?量减?少对?自己?的表?扬，?尽量?贬低?自己?。西?方文?化则?认为?欣然?接受?对方?的扬?可以?避免?损害?对方?的面?子，?因而?是礼?貌的?。因?此，?西方?人对?恭维?往往?表现?出高?兴与?感谢?，采?取一?种迎?合而?非否?定的?方式?，以?免显?露出?与恭?维者?不一?致，?令人?难堪?。中?国人?则大?都习?惯否?认，?提倡?“谦?虚”?和“?卑己?尊人?”，?但这?种做?法却?会给?西方?人带?来面?子威?胁。?汉文?化中?的“?礼貌?”植?根于?儒家?“礼?”的?传统?，强?调“?贬己?尊人?”和?“中?庸”?，提?倡谦?虚；?而西?方文?化深?受西?方自?由平?等思?想传?统的?影响?，强?调个?体和?个人?价值?，提?倡个?人的?自信?和实?事求?是的?态度?。不?同的?文化?心理?和礼?貌方?式影?响到?英汉?两种?语言?的跨?文化?交际?。如?果把?一些?汉文?化认?为极?礼貌?、极?客气?的词?语带?入英?语会?话，?如：?“请?光临?寒舍?”等?，只?能使?以英?语为?母语?的受?话人?感到?莫名?其妙?。这?样做?虽然?遵守?了谦?逊准?则，?但却?会影?响交?际的?顺利?进行?。 ?此外?，西?方人?所持?有的?是独?立的?自我?观，?这种?自我?观具?有相?对独?立和?固定?的内?核，?因此?，西?方人?在交?际中?注重?个人?隐私?和独?立，?总是?从个?体主?义立?场出?发，?强调?个人?的面?子。?而中?国人?所持?有的?是依?附性?的自?我观?，这?种自?我观?没有?相对?稳定?的内?核，?他人?和自?我的?关系?相对?不是?那么?清晰?、分?明，?自我?的内?核依?照自?我和?他人?的关?系而?定，?只有?当自?我被?放在?适当?的社?会关?系中?才会?有意?义，?才会?变得?完整?，因?此，?汉文?化人?非常?重视?参与?以及?个体?与团?体的?关系?，注?重集?体荣?誉感?；在?交际?中，?他们?往往?从集?体主?义文?化观?出发?，强?调群?体的?面子?。中?国文?化自?我观?的另?一个?特点?是以?家族?血缘?为尺?度，?在交?际中?遵守?近亲?准则?。例?如，?中国?人在?交际?时喜?欢问?人私?事，?或毫?无保?留地?披露?自己?的私?事，?因为?按中?国的?礼貌?传统?，了?解私?事是?交际?一方?为了?缩短?和对?方的?横向?距离?而做?出的?一种?势力?，表?示把?对方?定位?在一?个离?交际?主体?相对?较近?的位?置。? 语?境是?语言?运用?的条?件，?自然?也是?“礼?貌原?则”?贯彻?执行?的条?件。?在一?定的?语境?中显?得礼?