古典文献学第一章 概论.pptVIP

* 出版社 社文分社 古典文献学 第一章 概　論 第一節 文 獻 一、文  據 《 漢語大字典 》，“ 文 ” 的字形演變情況及第一個義項 ① 爲： 二、獻  《 漢語大字典 》 歸納的 “ 獻 ” 的字形演變情況及第一個義項 ③ 爲 ：  三、文獻  （ 一 ） 最早用例 現存古籍中 ，“ 文 ”“ 獻 ” 二字連用爲 “ 文獻 ” 的最早例子 ， 見於 《 論語 · 八佾 》： 子曰 ：“ 夏禮吾能言 之 ， 杞不 足徵也 。 殷禮吾能言 之 ， 宋不 足徵也 。 文獻不足故也 。 足 ， 則 吾能徴之矣 。” ① （ 二 ） 古代主流解釋 上引 孔子之語 ， 三國魏何晏 《 論語集解 》 引 苞氏曰 ： 徵 ， 成也 。 杞 、 宋 ， 二國 名 也 ， 夏 、 殷之後也 。 夏 、 殷之禮 ， 吾能說之 ， 杞 、 宋之君 ， 不 足以 成之也 。 東漢末經學家鄭玄曾 對 《 論語 》 作出 注釋 ， 何晏集解引其言曰 ：  鄭曰 ：“ 獻 ， 猶 賢 也 。 我 不 以 禮 成 之 者 ， 以 此 二 國 之 君 ， 文 章 、 賢 才 不 足故也 。” ③  （ 三 ） 歷代其他觀點 到了宋末元初 ， 馬端臨以 “ 文獻 ” 爲名 ， 編纂了 一部典志體著作 《 文獻通考 》。 在序言中 ， 馬氏闡述了他心目 中的 “ 文獻 ”： 凡叙事 ， 則 本之經史 ， 而參之以 歴代會要 ， 以及百家傳記之書 。 信而有證者從之 ， 乖異傳疑者不 録 ， 所謂 “ 文 ” 也 。 凡論事 ， 則 先取當時臣僚之奏疏 ， 次及近代諸儒之評論 ， 以 至名 流之燕談 ， 稗官之紀録 。 凡一話一言可以 訂典故之得失 、 證史傳之是非 者 ， 則 採而 録之 ， 所謂 “ 獻 ” 也 。  其載諸史傳之紀録而可疑 ， 稽諸先儒之論辨而 未當者 ， 研精覃思 ， 悠然有得 ， 則 竊著己意 ， 附其後焉 。 命其書曰 “ 文獻通考 ”。 ①  （ 四 ） 我們的看法  從以上分析可以看出 ， 從漢至宋 ， 基本是 “ 文 ”“ 獻 ” 並重雙倚 ， 只是到趙宋以 後 ， 方逐漸向偏重於 “ 文 ”。 那麽 ，“ 文獻 ” 含義 ④ 究竟若何 ？  首先 ， 追本溯源 ， 宋及宋代以前的 “ 文獻 ”， 應該遵從鄭玄之說 ， 包括 “ 文 ” 與 “ 獻 ” 兩個方面 ， 不可偏廢 。 肇始於宋元之際的偏重於文本的觀念 ， 實不可取 。 （ 五 ） “ 文獻 ” 別稱  在我國傳統文化中 ， 並不一定非用 “ 文獻 ” 這一名 稱 。 如指狹義的 “ 文獻 ”， 或早期 “ 文獻 ” 之 “ 文 ”， 即泛指古代典籍之時 ， 亦用 “ 三墳 ”“ 五典 ”“ 八索 ”“ 九丘 ” 等 。 《 左傳 · 昭公十二年 》：“ 左史倚相趨過 ， 王曰 ：‘ 是良史也 ， 子善視之 。 是能讀 《 三墳 》、《 五典 》、《 八索 》、《 九丘 》。” 杜預注 ：“ 皆古書名 。” ② 這是以具體的書名而推指整個古代文本文獻 。 （ 六 ） 當代定義 《 中國大百科全書 》 圖書館學 、 情報學 、 檔案學卷 ， 陳譽 、 林申 清撰 “ 文獻 ” 條 ： 記録有知識和信息的 一切載體 。 由 ４ 個 要素組成 ： ① 所記録的知識和信息 ， 即文獻的 內 容 。 ② 記録知識和信息的 符號 ， 文獻中 的 知識和信息是借助 於文字 、 圖 表 、 聲音 、 圖 像等記録下來並爲 人們 所感知的 。 ③ 用 於記録知識和信息的 物質載體 ， 如竹簡 、 紙張 、 膠卷 、 膠片 等 ， 它 是文獻的 外在形 式 。 ④ 記録的 方式或手段 ， 如鑄刻 、 書寫 、 印刷 、 復製 、 録音 、 録影等 ， 它 們是知識 、 信息與載體的 聯繫方式 。 （ 七 ） 我們的定義  總之 ， 目 前有關 “ 文獻 ” 的定義 ， 紛紜歧異 。 我們認爲 ，“ 文獻 ” 的準確定義應該是 ：  人類所記錄的 、 有知識的 一切載體 ， 以及在現實生活中存在的人類本身 及其言談舉止 。 這個定義 ， 既包括了已經形諸各類載體 、 以文字形式流傳的一切文字材料 （“ 文章 ”“ 典籍 ” 和其他文字性記錄 ）， 歷代賢人和非賢人輾轉流傳下來的口頭史料 ， 還包括了 以非文字形式 （ 如照片 、 攝影 、 錄音等 ） 記錄的的語言材料和行爲舉止 ， 以及未被記錄的人及其言談